梦到自己灵魂到地府？梦到自己灵魂到地府什么意思
大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下梦到自己灵魂到地府的问题，以及和梦到自己灵魂到地府什么意思的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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复次普广！
若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。
或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。
日月岁深，转复尪瘵，眠中叫唤，惨凄不乐者。
此下别示久病得益，这是初示久病恶相。
梵语弭也地（Miyadhi），译作病。
止观云：‘病起有六缘：一四大不顺故。
二饮食不节故。
三坐禅不调故。
四鬼神便顺故。
五魔神所为故。
六业感所起故。
’所以智论云：‘病有二种：先世行业报故，得种种病；今世冷热风发故，亦得种种病。
’佛说医经云：‘人身本有四病，一地二水三火四风。
风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。
本从是四病，起四百四病。
……人得病有十因缘：一久坐不卧。
二食无贷。
三忧愁。
四疲极。
五淫泆。
六嗔恚。
七忍大便。
八忍小便。
九制上风。
十制下风。
’智论亦云：‘四百四病者，四大为身，常相侵害。
一一大中，百一病起：冷病有二百二，水风起故。
热病有二百二，地火起故。
’四大不调，寒热相侵，加以宿业之所感，以致忽婴病患，连年累月，困处床第之间，展转呻吟，不能起立。
于是求生固然不能，求死亦复难得。
因病久困逼恼身心，以致思想瞀乱，神志颠倒，所以或者夜梦恶鬼，或者会见亲旧，或者梦游险道，或者有很多魇魅鬼怪，令其久寐不醒，或者神魂与鬼神同游。
科注云：‘唯识论明四梦。
一无明习气，二善恶先征，三四大偏增，四巡游旧识。
今梦恶鬼，恶相先征也。
及见家亲，巡游旧识也。
游险道，则四大遍增也。
共鬼神游，乃无明习气也。
’卧病既久，不但身质孱弱，而所受的痛苦也必深，是以梦寐怀忧，五中楚痛，以凄惨的声音呻吟。
科注云：‘眠中叫唤等者，以身为苦器，阴是坯瓶四大浮虚，互相乖反。
禀形人世，逢秽浊之时，受质伪身，居怖畏之境。
幽冥无量鬼神，以及家亲眷属，依房依庙，附岳附丘，凡有含灵，并皆只响。
致使神爽冥昧，识虑昏茫。
至于寤寐多有恐怖，所以眠内不安，晨昏叫苦，心中煎迫，动静凄惨，皆病中之苦相也。
’
此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
这是解释所以久卧床第困苦呻吟久病的恶相，是由往昔所造的业道所招对耳。
这一段文的意思，即是说上面所举得久病恶相的人，都是业道的相对，或轻或重，并未一定，故未判生死。
如果说应死，确难即时舍寿。
倘说未应即死，可是仍然叫苦连天的不得即时痊愈。
像这些因果业感招报的病苦，所谓魂系阴司，灾生阳世，世间的人，以俗陋的肉眼，是无法辨别这些业对之事的。
虽然不能辨别业对之事，但可以从现生作者的事，知道来生必当受之报，等于今生所受的，就可以知道前生曾经作过的事了。
所谓种瓜得瓜，种豆得豆的因果律，是丝毫莫爽的。
如佛告阿阇世王云：‘一切诸法，皆为缘对。
世人所为作，各自见其行，行善得善报，行恶得恶报，是故大王，当舍恶从善。
’
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。
此下明修福即得脱罪。
修福之法甚多，但最简捷者，莫如只在佛菩萨像前高声转读地藏经一遍。
所费既少，功勋弥著。
正显地藏菩萨威神之力不可思议。
所以只在佛菩萨像前转读地藏经一遍，即能令病解除苦患。
科注云：‘夫人节宜不谨，感于寒热等症，世医药饵，可能疗治。
今是恶业报病，须藉法力方祛。
盖诸佛心者，慈悲为体，能作医王，善疗众生身心之病。
经是法药，菩萨是瞻病之人，故须对像读经。
然只转一遍者，金丹一粒，点铁成金。
至理一言，革凡成圣，何俟多转乎！
’
或取病人可爱之物。
或衣服、宝贝、庄园、舍宅、对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前，舍诸等物。
或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。
这是为病者舍诸可爱之物。
人之所以得病，虽有种种原因，但可以以二种而概括之：一者业病，二者寒热之病。
寒热之病，是受季节气侯之所影响，可用药物而治疗之。
业病是往昔所作的业而感招，非药力所能根治，必须要对佛菩萨像前作福忏谢，始克痊愈。
可爱之物，即是病人平昔最喜爱的东西，其中如丽都的衣服，金玉珠宝，园林别墅，华堂舍宅等，随取一种以作供养而作福忏谢，均可感得胜益。
所以取病人喜爱之物于病人前，高声唱言者，是欲令彼病人知代施功德，忆持在心永不忘失也。
将病人的财物而作福，亦有种种差别：或者将这些财物，市种种花香饮食而供养经像。
或者将这些钱，来造立佛菩萨的形像。
或者将这些钱，来建筑寺庙。
或者将这些钱，来买油点灯供佛菩萨。
或者将这些钱，来布施寺庙供养十方常住众僧。
总之上面所说的各种，任行一种，均可获得胜报。
涅盘经云：‘若于佛法僧供养一香灯，乃至献一华，则生不动国。
善守佛法僧物，涂扫佛僧地，造像塔，如母指，常生欢喜心，亦生不动国。
’僧只律云：‘真金百千担，持用行布施，不如一泥团，敬心治佛塔。
’施灯功德经云：‘佛告舍利弗：或有人于佛塔庙诸形像前而设供养，故奉施灯明，乃至以小灯炬，或苏油涂然，持以奉施，其明唯照一道阶。
舍利弗！
如是福德，非是一切声闻缘觉所能可知，唯佛如来乃能知也。
’据此，则知上面所举各种，均有胜益。
如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日，二日，三日，四日至七日已来。
但高声白，高声读经。
是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。
所受生处，常知宿命。
这里叙述病人纵然不痊愈，但由舍著所爱而兴供养，及亲友高声转读地藏尊经的功德，命终之后，宿殃重罪，都得解脱，所生之处，常知宿命。
所以病人舍物必须三白者，目的是欲病者闻知，心生欢喜，深知自己有如是功德可以依凭。
假令，是虚设之辞，即是说这些病人藉此布施之福荫，当然会病患消除，还我健康之身。
假使大限难逃，世缘永绝，当其识神分散，乃至气绝的时候，亦应七日之中，高声唱施，并高声读诵地藏尊经，这人命终之后，必定能解脱无间重罪，而获超升。
诸识即指八个识。
分散，是八个识从人体向外消散。
诸识分散，则神魂亦离开色体。
风去则萧索寂然，火走则形骸清冷，如是则谓之气绝命终。
宗镜录云：‘问：诸根坏日，识迁离时，舍此故身，别受余质，去来之识，相状云何？答：显识经佛告贤护云：识之运转，迁灭往来，犹如风大，无色无形，不可显现。
而能发动万物，示众形状。
’常知宿命，即是知道前一生或三四五生所作，所为的事，因知前生的事，自然明白罪福，深知因果，而这种人出离生死，也比较容易。
这些的常知宿命，并不一定指宿命通，因为宿命通是修行圣者所得的通力。
这常知宿命，虽则不一定是指宿命通，但与宿命通也极其相近，或者也可以叫做宿命通。
如菩萨处胎经云：‘或有人除去识垢，内外无瑕，得意圣通自识宿命。
一生二生，乃至无数阿僧只劫，所从来处。
父母眷属，国土清净，悉能识知。
或有人修十神通，解知法性，强记不忘，便能得知他人心念，一生二生，乃至无数阿僧只劫，所从来处，父母眷属，国土清净，名姓种族，皆悉知之。
’
何况善男子善女人，自书此经，或教人书。
或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画。
所受果报，必获大利。
这是用比拟的方法，来显示利益宏大。
即是病者自不能动，由他人将布施之物，高声唱白，并代读地藏经，都可以得到永远解脱无间重罪，所生之处，常知宿命。
何况自书此经，或教人书，自塑画菩萨形像，或教人塑画，这些功德利益，更加无可限量。
大乘庄严论云：‘诸菩萨于大乘法，有十种正行：一书写，二供养，三流传，四听受，五转读，六教他，七习诵，八解说，九思择，十修习。
此十正行，能生无量功德。
’涅盘亦云：‘于恶世中，书写经卷，亦劝他人，令得书写，自能听受，亦劝他人，令解听受，如说修行。
具足能解，尽其义味。
’塑画佛菩萨形像，即是以木泥石等物，雕塑佛菩萨的圣像。
或用绢布纸等物，图绘佛菩萨的尊容，自作或教他，都有殊胜利益。
如造立形像福报经云：‘作佛形像，其福无量，无穷尽时，不可称数。
如是四天下，江河海水，尚可升量，作佛形像，其福甚多，多四天下，江河海水，过出十倍。
后世所生，常护佛道。
作佛形像，譬如天雨，人有好舍，无所忧畏。
作佛形像，死后不复，入于地狱，畜生饿鬼，诸恶道中。
其有众生，见佛形像，生恭敬心，叉手自归佛塔舍利者，死后百劫，不复入于地狱畜生饿鬼道中。
死即生天，天上寿尽，复生世间，势富之家。
如是受福，不可称数，会当得佛，涅盘之道。
佛告优填王，人作善者，作佛形像，其福佑功德如是，终不唐丧。
’大乘造像功德经亦云：‘若有净信之心，造佛形像，一切业障，莫不除灭，所获功德，无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。
永拔众生一切苦恼。
’
是故普广！
若见有人，读诵是经，乃至一念，赞叹是经，或恭敬者。
汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退。
能得未来现在，千万亿不可思议功德。
这是劝令勤心修持莫退，自然能得殊胜功德。
是故是承上接下之辞，承上所言功德，因此若有人，受持读诵是地藏经，乃至一念赞叹或恭敬者，都可以感得多生无量福德利益。
故此佛令普广，要广设百千方便，劝励这些对地藏经读诵赞叹恭敬的人，努力精进修持，莫生退屈之心，必定可以获得千万亿，不可思议功德福利。
坚意经云：‘佛告阿难：其有好心善意之人，闻佛明法，一心而听，能一日可，不能一日。
半日可，不能半日。
一时可，不能一时。
半时可，不能半时。
须臾可，其福不可量，不可訾也。
’对于佛法经典，暂时听受，尚且获福无量，而况受持读诵，恭敬赞叹。
故菩萨藏经云：‘是善男子善女人等，受持是经，读诵解义，乃至为他广分别说，当知是人，复获如是十种功德，称赞利益。
何等为十？一者常乐远离诸不善友。
二者常乐亲近，诸善知识。
三者能缓诸魔所有系缚。
四者摧殄诸魔所有军阵。
五者善能诃厌一切烦恼。
六者于一切行心常捐舍。
七者违背一切向恶趣道。
八者归向一切趣涅盘道。
九者善说一切越度生死清净之施。
十者巧能随学一切菩萨所行轨则，又能奉行诸佛教敕。
如是名为十种功德称赞利益。
’
复次普广！
若未来世，诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形、或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。
这是梦寐见诸鬼形之辈。
善见律云：‘梦有四种：一四大不和梦，二先见梦，三天人梦，四想梦。
云何四大不和梦？答：眠时梦见山崩，或飞腾虚空，或见虎狼狮子贼逐，此是四大不和梦。
云何先见梦？答：或昼日见，或白或黑，或男或女，夜克梦见，是名先见梦。
云何天人梦？答：若善知识天人为现善梦，令人得善。
若恶知识者，为现恶梦。
云何想？答此人前身，或有福德，或有罪障。
若福德者现善梦，罪者现恶梦。
’这段文所叙梦寐见鬼，即是善见律中的四大不和梦与先见梦。
见诸鬼神下，是梦见的状况。
诸鬼神，是多生的亲戚朋友，托梦示现。
诸形，是梦见的鬼男女老少，面貌不一。
悲啼等，是亲朋之鬼乞怜之状。
或者悲泣，或者啼哭，或者忧愁，或者叹气，或者恐慌，或者怖畏，种种不一之状。
此皆是一生十生，百生千生，过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望，福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
这是叙明前段梦寐见鬼的所以然。
前段只叙梦寐时见诸鬼形，悲啼等状，哀求济拔，未明言是何等鬼，及此鬼与得梦者有何关系，故此段叙明这些鬼，通通都是一生，或多生的父母亲族等。
这些众生因为堕在恶趣，未得出离，又无地方希望其他的福力来救拔，是以只得转告多生以前，曾经作过骨肉的亲眷，使作善巧拔济之方，俾令得蒙超脱恶道的苦趣。
科注云：‘在于恶趣等，或沉地府，或堕鬼伦，经劫长远，出离寡助。
既失望福救之处，乃远告多生之亲。
此鬼无聊之极思，有求之苦境也。
故知，为过去父母等作福，如饷远人。
然正法念经云：“若为亡人修福行布施，生鬼道者，鬼容得福。
以鬼知悔，前生悭贪，故为施时，彼则欢喜。
若生余道，多无得力。
”今此辈求作方便，愿离恶道，恐是恶鬼之类耶。
’故优婆塞戒经云：‘或有说言：子修善法，父不作善，因子修善，令父不堕三恶道者，是义不然。
何以故？身口意业，各别异故。
若父丧已，堕饿鬼中，子为追福，当知即得，若生天中，都不思念人中之物。
何以故？天上成就胜妙宝故。
若入地狱，受诸苦恼，不暇思念，是故不得。
畜生中生，亦复如是。
若谓饿鬼何缘独得？以其本有爱贪悭吝，故堕饿鬼。
既为饿鬼，常悔本过，思念欲得，是故得之。
若所为者，生余道中，其余眷属，堕恶鬼者，皆悉得之。
是故智者，应为饿鬼，劝作福德。
’婆沙论亦云：‘为饿鬼作福，鬼得饮食，亦增益身，臭者得香，恶色得好色。
’又经云：‘如诸鬼等，所食不同，或脓或粪，得是施已，一切变成上妙色昧。
若鬼异处受生，亲为施者，彼鬼业力，遥知生喜。
若还在家，受苦报者，亲为施者，鬼自亲见生喜。
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地藏菩萨本愿经讲义（如来赞叹品第六）
梦见自己死了但是灵魂还在，这两天的桃花运很旺盛，有时间到人多的场所转转，遇到意中人的机率高。
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做生意的人梦见自己死了但是灵魂还在，代表在顺利中稍有阻碍。
上学的人梦见自己死了但是灵魂还在，意味着口试成绩差，影响录取。
梦见自己死了但是灵魂还在，按周易五行分析，吉祥色彩是黄色，财位在西南方向，桃花位在正北方向，幸运数字是2，开运食物是红薯。
就在今天，全球华人世界里大约有 326人跟你一样也梦见自己死了但是灵魂还在。
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以上是梦见自己死了但是灵魂还在的相关梦境分析。
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2.梦见自己死了但是灵魂还在的吉凶：
基础安定，能逃灾害，排除障碍而达到成功。
不过却因成功运不吉，不能再伸展。
不能将天赋才能以完全发展，使其成就与精华俱皆受到打折，殊为可惜，又须深戒提防色难之忧。
【中吉】
3.梦见自己死了但是灵魂还在的图释：
梦见自己死了但是灵魂还在,解梦梦见自己死了但是灵魂还在
梦见自己死了但是灵魂还在意味着什么？解梦梦见自己死了但是灵魂还在
4.梦见自己死了但是灵魂还在的宜忌：
「宜」宜等人，宜邮寄明信片，宜理发。
「忌」忌逃课，忌辞职，忌花间一壶酒。
阴间是不让随便托梦的
阴间是不让随便托梦的，在世界上有一些人说自己梦见了死去的人给他托梦，对于这个问题真相是什么呢？在人死后的灵魂是否能与人进行沟通，其实阴间是不让随便托梦的，这是为什么，一起来看看。
在宋史中就有记录关于托梦的事例。
宋太祖曾经托梦给宋高宗，称宋高宗祖先占据了宋太祖帝位多年，而现如今时局破败应该将帝位归还给他的后人，后来宋高宗就将帝位传给了宋太祖八世孙。
民间佛学也有托梦例子，其中"吕祖师有黄粱梦度人"一说就是这样的事例，也因为这个典故，于是常有禅房信徒檀越休息希望能获得神明托梦，得以点化得道。
在古典名著《红楼梦》中也有秦可卿托梦王熙凤、尤三姐托梦柳湘莲等等故事。
秦可卿在快死的时候因不放心贾府，所以托梦给王熙凤告诉她富贵只是一时，要居安思危。
相信许多人都会梦到死去的亲人来到梦境中，向自己交代事情，醒来之后还是觉得梦境相当真实。
老人们都说这是死去亲人还有未完成心愿前来托梦想要在世后人替其完成。
托梦一说真的是仙人或者是阴间来者前来嘱咐世人吗？科学家认为，人们所说的托梦其实跟其他普通的做梦都是一样，是大脑自然的意识所产生的情境。
大部分人会在亲人死去不久就会梦到亲人，其实因为亲人离世会让在世的亲朋好友陷入悲伤思念的思绪之中，大脑神经接受到这种潜意思，在身体休息后，会因为这种情绪而产生与去世亲人有关的梦境。
这是因为心里对逝去亲人的牵挂，所谓"日有所思夜有所梦"。
梦境是能照出隐秘内心世界的铜镜，能将人内心的潜在的想法意识反映出来。
对这种说法最好的验证就是，科学家发现人是无法梦到自己未曾见过的人，就算是曾经有所耳闻。
这就说明其实托梦，不过就是自己潜思绪的反应，对于未曾见过的画面和人，当然也就很难出现在梦境中啦，托梦一说也就站不住脚。
当然也有部分科学家认为，人死后并非消失，只是进入了另外一个平行世界，而活着的人梦到死去亲人的时候，就是平行世界与现实世界短暂重叠出现了脱墨的现象。
不管如何，"托梦"只是迷信，这只是正常的梦境之一。
希望大家不要过分迷信于所谓托梦的内容，这些都是人自己潜意思所构想出来的，并非是有神异力量介入。
因为灵魂是一种高层意识的能量体，它的密度空间是在物质和物体之中用肉眼是看不见的灵魂潜能。
这种潜能量的分子和密度，离子和精度，因子和成度，灵子和密度，都是无法逾越四维度以上的物质和精神的能量。
在我的悟道中和看到的阴阳两道，地府和人间，阴司和阳界的光明度和黑暗度都是不同的两个世界。
一个是阳光的世界，一个是黑暗的世界，不是光明的阳性磁场，而是黯然的阴性磁场，所以才把这两种磁场叫做光明和黑暗的磁场，把人体当做阳体，把灵魂的鬼体当做阴体来区分阴阳的概念。
这是人们心里正常的想法和意识的区分，到底死人能不能给活人托梦，这是一个非常尖端的阴阳揭秘。
因为人死后是灵魂，也是鬼魂，常人说阴阳两层天，阴性的物质和阳性的物质是无法接融的，对于这个阴阳的概念在法道中曾经有过说法，法无定法一切事物的转化和超越都有它的特殊性。
死人和活人也是一样，活着的人成为阳性的人，死了的人成为阴性的人，这样两种刹那的转变和阴阳的区分是非常的残酷。
因此所有的物质定律和阴阳的定律，都是变数中的基因和转化的阴阳法道。
在我的感知中所谓故去的人能够给活人托梦，这也是一个真相。
因为人死后有灵魂的离体，当灵魂离体到阴司以后就变成了鬼魂，等在灵魂变成鬼魂之前在人体的神经里和灵魂的本元中内含着思维的意识灵魂，也是灵魂中的分灵。
在灵魂脱体离开人世的时候，还有一种心灵意识的灵魂，也是灵魂的一个分灵离开了灵魂的控制，从而在灵魂脱体的时候两个分灵在灵魂中各自分出自己阴阳的方向。
这两个分灵在灵魂的体上分出了自己的分灵，而没有到地府和阴司，却归入自然红尘大千世界的某个角落和空间的阴阳场地，也就是人间和地府边缘的一个角落区域，或者是变成了物质和物体容纳在一起，也成为了灵性的物质体随着自然的现象和定律，归回给自然的大道空间去存留和存在的隐藏和演化。
所以万物之灵的转变和阴阳的灵魂体，都在大千世界万物自然中去演化和转变阴阳的法道。
同时大千世界的灵魂空间，也孕育生命的万物和物质的能量，以及阴性物质和阳性物质之间的能量源和引力波的万物之灵。
然后形成阴阳的法道和大千世界的万物空间，去演化我们的生命信息和生命的磁场，在生命的摇篮中转化和演变成日月精华和阴阳的转化体分灵孕育在无六道的阴阳中，也就是佛所说的无【色】界生命空间，去滋润和孕养它的生命
。
也就是世界所说的人间娑婆的万物精灵和灵魂体，去使万物形成万物的灵气和阴阳的转化给予的生命力和生命力的灵魂。
一切阴阳和意识灵魂的存在，都将会成为生命的转化体和生命的轮回体，对于这一点在阴阳的六道中还不存在史记和阴阳的记载。
这种现象叫做生命之外的空间，也就是思维意识灵魂和意识灵魂所能够生存的空间和能够去到的空间。
下面我所要说的是，到底死去的人是怎么给活人托的梦？活着的人做着故去的人给托的梦，不是故去的人和它的灵魂还围绕着你没有走。
当故去的人死去的时候灵魂就已经脱体离开了人世和阳界，去它该去的灵界和阴司，而剩下的.两个分灵思维意识灵魂和心灵意识灵魂，还在人间的自然中没有离开三维世界和人的空间。
它们的意识灵魂在灵魂脱体归到阴司的时候，已经自然的留在了红尘的空间，就像一道氢气落在了自然的万物中，或者是某个角落。
只是它的存在是生命磁场和生命的信息，但在这个期间两个意识灵魂它虽然在三维空间，但它意识能量和生命的密度，还属于四维空间的灵性磁场，不是用你的肉眼能够看得到和摸得着的。
因为意识的灵魂体在三维的空间里只能是一种生命的磁场和信息，就是这个磁场的信息和活着的人，才能真正的沟通和在梦中显像。
活着的人在做梦的时候梦见故去的人给活人托的梦，不是人故去的灵魂，而是思维意识灵魂和心灵意识的灵魂，留下的阴性磁场和阴性物质的传递。
它活着时候的记忆和你之间的相识，同时你在梦见故去的死人，能够给你托梦的时候也是故去的人在活着的时候和你相识，给你留下心灵的烙印和记忆的储存。
在人的疲乏劳累中和精神过度的情况下会在你的梦中出现各种梦境，同时也会出现管你要纸钱，或者是要衣服，或者是要其它，等等一切的梦中幻境都是意识灵魂给你托的梦，让你在梦境中出现了它的记忆和残留信号。
因为意识灵魂在三维的空间中是不生不死的，所以你的记忆随时都会和意识灵魂沟通，在你的梦境中就会出现意识灵魂的想象和要求，也会出现梦境和道理中的各种幻境和方式。
所以说，死人给活人托梦的揭秘真相，对于这样梦中的幻境就是活着人的记忆和故去人的意识灵魂，互相的磁场接通和信息的交流才引起梦中的幻境。
像这种梦中的幻境就是人们常说的死人给活人托梦的正常现象。
那么这种现象的存在是真是假，我们通过思维意识灵魂不随灵魂而走，它能够留在三维和四维之间的生命空间，而不生不死的存在就可以完全的证明人死后的灵魂归天，归入地府，但意识灵魂还留在人间的自然现象是生命中的最高隐私和生命力的存在。
因为灵魂只能说是元神在转世的时候才能成为人的魂魄，在人的意识当中把它称之为灵魂，在人的精气神当中把它称之为元神。
其实三者都一样，就是人的魂魄和灵魂的存在，也是人生命的主宰者，但这个主宰者随着生命的离去要迎接生死的六道轮回，而它抛下的是意识的潜能量和灵魂的两个分灵，使两个分灵的意识灵魂不随着灵魂而去，去达到阴阳的离别和不生不灭的生命之因和生命的源泉。
所以生命力的爆发和生命基因的传导，都是因果轮回的生命之因和生命之根的表白，它带着各种生命的因素和生命的意识灵魂，在三维生命空间不生不死的存在，也直接的会和人去接融、交流、沟通和相冲相撞。
其实真正能够和人体阴阳相冲相撞的是留在三维人体万物众生的空间，意识灵魂才能和人体产生相生相克的阴阳冲击。
还会导致有时候会给活着的人托梦，有时候会让人冲撞到它的意识灵魂导致人体的阴阳不平，去使你的命运发生衰败的减退。
因为大千世界的万物空间所有的阴阳磁场能量，都带有各种特色的万物生命力，并且也带有万物的生命意识灵魂在万物空间的存在，去给予万物生机的美丽，以及吸引人的各种状态和美好
。
所以能够给活人托梦的不是死去的灵魂，而是留在人间的两个意识灵魂和活着人的意识接通和想象的时候才出现的梦境和梦中的一切，这就是死去的人给活着人托梦的揭秘和真相。
1、从物质科学的角度来看，其实大家还是不要相信这些，因为人死了就一生真的全部完了，不存在到阴间这一说法，人哪有什么轮回，只不过是世人自我安慰，既然给了我们一次生命，还是不枉此生，珍惜当下吧。
2、人死后到阴间是道教的说法，死后还要经过望乡台，这个望乡台是人死后与阳间亲人见面的地方，但不是真的见面，只是投胎前最后望一眼在世的亲人。
这就是古人构想中的已故之人与在世之人见面的方式，至于死后能不能在阴间找到亲人的问题，古人也没有想过。
3、在阴间传说中有奈何桥，孟婆汤，所有死的人都是需要首先喝孟婆汤的，不然你是无法再次投胎的。
也就是说即使你在这里遇到了亲人你们也是互相不认识的。
再一个假如你和那你的亲人去世时间不同，那么也不可能相遇，因为每个人投胎时辰也都不同，你去的时候说不定亲人早就投胎好久了。
4、找不到亲人不会团聚。
说人死了以后来到阴间，还没有熟悉过来环境，就要喝孟婆汤然后去头胎了，那就没有空或者设法找到先亡家亲了。
而我们的身体到最后也归于自然了!从生物学角度来看，死亡意味着意识永久从大脑中消失，也会从宇宙中消失，宇宙中没有什么地方能让人的意识继续存在。
大脑是意识产生的地方，脑死亡也就意味着意识不复存在。
这个梦，挺奇怪的。
用阴阳先生的话说，你是在睡觉的时候，灵魂出窍了，魂魄去了阴曹地府逛逛，可是阎王爷不会收你，因为你阳寿未尽。
所以你看见了地府的一些东西，下得跑回来了。
。
这个梦预示着你最近一段时间要做的事情是一件没有意义的事情，可是你还不听别人的劝阻，一定要做，最后还是创了南墙才死心。
不过是一个梦而已，也可能什么事情都不会发生的。
因为你白天工作累，精神高度紧张造成你做这样或者那样的梦的。
关于梦到自己灵魂到地府，梦到自己灵魂到地府什么意思的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
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