梦到关于解梦的书？有什么解梦的书
大家好，今天小编来为大家解答梦到关于解梦的书这个问题，有什么解梦的书很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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为什么会有周公解梦的这说法？怎么解释？
周公解梦是一种对梦境的解说分析，告诉你梦见的事物对现实中的预示！
不过这并不科学！
关于周公，最早出于周朝，周文王姬昌！
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文王算的卦很灵，直到现在文王卦还名气极大！
文王有个儿子叫姬旦，他的封地叫周，故称周文公、周公旦、周公！
后来的孔子，孔圣人对周公旦很钦佩，并称常常做梦梦到周公，故有了周公之梦之说。
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再加上后来《周易》这本书，以及后人的研究改进，慢慢将周公解梦形成了一个系统。
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并有了《周公解梦》这本书！
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周公，即周公旦，他是周成王的叔父，对于建立和完善周代的封建制度他有很大贡献。
周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来，梦,经常被成为"周公之梦"，或"梦见周公"。
因此,周公解梦中的周公,即是周公旦。
为什么周公解梦一点都不对
由于时代相隔太远，周公解梦已经跟不上时代变化，古代的自然、各方面发展、生活条件与当今有着天囊之别。
做梦者的梦境大部分与生活相关。
比如现在家庭使用自来水，出门做飞机、汽车，古代哪有啊，所以周公解梦也不会出现自来水和飞机，古代叫剪发，现在叫理发、烫发。
周公也不可能用理发和烫发一词，他也就解释不了烫发理发意味什么，理发与剪发的梦意也不可能相同。
现代人非要把理发用周公解梦里的剪发来论证。
现在人做梦特别是2000后是不可能梦见周公解梦里的水＃、灶火、碾子石磨的，因为他们就没见过怎么会梦到。
所以说周公解梦有好多内容在新时代是不适用的，有的能对上号的可以参考，但也不能全信，因现在人的思想与古代人是完全不一样的，日有所思也有所梦，想法不同解梦也不能用同样的词典。
比如关云长忠勇双全千里走单骑杀敌无数，彭德怀也是忠勇双全杀敌无数，那他们两到底谁厉害呢？不同时代、不同思想、不同背景是不能放在一起衡量的
他是一个政治家思想家，为孔子的儒学打下了基础，是孔子敬仰的人，孔子自称梦到周公，因为孔子的名气，这些话传多了，就变了味，以讹传讹，变成了梦到周公，后来又发展成了周公能解梦，都是讹传。
周公解梦应该是后来人编造的。
事实上，周公解梦基本都是瞎扯，而且，地球上所有号称会解梦的人，都是自大狂，或者是被误导的受害人，或者压根是拿解梦来骗人的。
人类科学对于梦的原理过程作用等等基本上仍一无所知，还处在猜测阶段，难免存在严重错误，所有号称科学解梦的人，他的研究方法和研究结论都是不符合科学的，所有的心理生理学校教材和权威科学杂志都不会刊登所谓的科学解梦内容。
我们对于梦的了解基本仅限于以下内容：几乎每个人每天都要做很多梦，你说自己没做梦，其实是你不记得。
做梦可能有信息处理的作用，人需要每天做梦，否则就要出问题。
梦的内容反映你当时的精神和身体状况，痛苦的梦一般来自你身体上的痛苦，注意你的梦是有必要的。
例如，梦到肚子被人踢，则可能你的胃真的不舒服。
梦到被人追，心跳的厉害，则你的心脏真的有毛病或者你精神压力大,或者睡觉姿势压迫心脏。
十万个为什么
为什么叫周公解梦？周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。
因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。
武王崩，又佐成王摄政。
据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。
新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。
结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。
结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。
周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。
这就是成语「握发吐哺」典故。
周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说："今成王还不懂事，有什么错都是我的。
如果要死，就让我死把。
"成王果然病好了。
周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。
后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。
不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。
周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。
周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。
特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。
周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。
成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。
周公为后世为政者的典范。
孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。
解梦现在是一种科学，“梦的解析”采取的是精神动力学原理，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系，帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突。
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。
因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而是古人编出来以传达自己的思想的，大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类。
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。
梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。
他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
古代占梦术的理论是非科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可龋因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理。
但绝大多数都似乎带有宿命论的味道。
正因为如此，这类占梦辞书往往会自相矛盾，如前边说“梦见蛇虎者主宝贵”、“梦见蛇当道者大吉”，后边又说“梦见蛇作盘者宅不安”这些对梦的解释，一定程度上还是有一些道理的。
例如，“梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。
”我们知道，梦见失明的诸多意义中，确有一种是表示“盲目相信别人”。
梦是什么？在精神分析理论出现之前，科学界否认梦有任何意义。
当然那时的科学界对梦有一种解释--它对任何事物都有解释。
科学是对自然。
人和社会的一种体系化的释意活动，体系中不能不解释梦而留下空白--过去的理解是，“梦是大脑神经细胞的无规律的活动。
在人们睡眠时，多数神经细胞不活动而处于抑制状态，而少数神经细胞没有抑制而进行无规律活动。
这就是梦。
所以梦没有意义。
它是大脑的涂鸦。
如果你梦见了被狗追，这什么意义也没有。
”精神分析理论提出了一种新的关于梦的见解，而且通过释梦的成功的实践使这种见解获得了一定程度的证实。
精神分析理论指出在梦荒谬无意义之表面之下有另外的隐藏的意义。
因此，周公解梦未必科学，但也不是迷信。
周公解梦是真的吗
梦境与凶吉祸福无关，常常是白天人的记忆造成的，就是日有所思夜有所梦。
但实际上，绝大多数梦是无法预见现实的。
如果说梦能够预见现实，而且这种预见可以被解读，而且这种能人确实存在，我可以说，这种能人99.99999%的人，一辈子也遇不到一次。
不少人有这样的苦恼：入睡后，常常做噩梦，甚至被惊醒。
由于睡不好，次日头昏脑涨，影响了工作和学习。
有的还担心噩梦会给自己带来厄运，造成心理上的恐惧和不安。
其实，做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象。
一般情况下，人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态，这个抑制过程有时比较完全，有时不够完全。
如果没有完全处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋，人就会出现梦境。
由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节，记忆中某些片断不受约束地活跃起来，可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦。
此时，与语言和运动有关的神经细胞倘若也处于兴奋状态，那就不光会出现梦境，还会说梦话或发生梦游的现象。
那么怎样才能减少噩梦呢？要减少不良的***。
平时应多看一些健康有益、轻松愉快的影视录像或小说，少看或尽量不看易形成噩梦情景的影片或小说，避免不良的***在记忆中储存。
睡眠前最好不要过度用脑，以免大脑皮层过度兴奋而引起梦境。
注意睡眠的身体姿势。
一般采取右卧睡眠较好。
仰着睡的时候，双手双脚自然垂直，枕头不要过高。
要纠正趴着睡觉的不良习惯。
希望能帮助到你，祝您好梦！
朋友，梦，是一种享受，可以让你体验许多你无法体验的事情，无论是美梦还是噩梦，都没什么特殊含义，请享受你的大脑送给的礼物吧，享受你的梦吧，那是只属于你自己的世界周公解梦里的周公到底是谁？他为什么会解梦呢？他的师傅是谁呢？师承何派？什么门派是研究解梦的呢？
可以参看周公解梦百度百科，你要是考证的话，下面的文字解答不了你的疑惑。
为后人借周公姬旦之名而著。
书中列举种种梦境，并对梦预测吉凶。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。
但在人类文化中，无论古今中外，对梦的了解，始终是一个谜。
在未开发的部落社会里，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足为奇。
为什么会有
(4)周公解梦
(10)
梦见书籍的周公解梦
梦见书籍的周公解梦，书籍是我们生活中很常看的东西，通过书籍我们能学到许多知识。
书籍能仍人们更加聪明，那么关于梦见书籍有什么寓意？下面是梦见书籍的周公解梦！
梦见书籍，象征名誉、前程、成就，有时也仅仅表示知识。
梦见书籍，会名扬天下。
梦到书籍，象征着名誉、前程和成就，梦者将会在这几个方面取得成就。
梦见自己在读一本好书，暗示你前程远大，将来会颇有声名。
梦里感觉自己在读一本坏书，预示声誉要受到损失。
做生意的人梦见书籍，反覆不定，宜守之。
小做小赚。
梦见在书店找书籍，预示着最近生活或工作很忙，无暇休息，要注意身体健康。
梦见旅行箱中盛满书籍，预示你将在争吵之中进行一次满腹心酸的匆忙旅程。
梦见书籍损坏了，暗示你会因为某件事情受到很大的打击，你在很长一段时间内没有精神。
梦见书籍的心理学解析：
梦见书籍，你很容易就会误会别人的意思，这会让你今天经常的处于尴尬的境地，而且可能还不止一次。
恋情上，你可能需要与某些人说个清楚才行。
梦见书籍的吉凶：
易达目的`，轻易成功，名利双收，一帆风顺，福泰鸿量，万事安宁，顺利发展，生涯境遇安泰，即使数理有凶也可免于灾祸。
【大吉昌】
梦见书籍的宜忌：
宜」宜冲动消费，宜赤脚，宜自言自语。
忌」忌喝酸奶，忌扶老奶奶过马路，忌看3D电影。
梦见一本无论怎么看，自己就是无法理解内容的书，则暗示你近期可能无法专心工作，或是突然对思想、文学失去了兴趣。
梦见自己在书店翻找各种书籍，预示身体健康状况下降，可能因为过度劳累而精神疲惫，近期宜多注意休息和锻炼。
未婚女人梦见自己在看书，预示将来的丈夫学识渊博。
商人梦见看书，预示会通过努力寻找到办法摆脱眼前困境。
已婚男女梦见书，暗示将来自己的子女学识渊博。
原版周公解梦：
各色经书，大富贵。
《周公解梦》
几上有书，禄位至。
《周公解梦》
梦收买旧书。
主重重喜事，商贾应大获，士子定进禄。
《断梦秘书》
梦屋角有书。
此梦主履险如夷，居危而安，但不可妄有作为。
《断梦秘书》
梦修补旧书。
士子梦之，主须苦攻；商人梦之，主当谨慎；病人梦之，主在医祷。
《断梦秘书》
梦书满车。
此为亨通之兆。
行商主得货财，文人主显前程。
凡事只须勉力为之，无不成就。
《断梦秘书》
梦书放光。
主士子能文，仕宦进禄，行商丰殖，妇孕贵子，争讼得直，老人得寿。
一切营谋，均属得意。
《断梦秘书》
梦人与己书。
此为发蒙之象。
文人梦之，主益智慧；常人梦之，主长机谋。
如系杂书，主有人来议事。
《断梦秘书》
梦半部书，吉。
此梦主有谋不可过望，名成就，利均年。
女子得此梦，主招婿。
《梦林玄解》
梦血渍书，吉。
此梦主骨肉团聚，不然，也有音信来通。
士人梦此，必得异地贤友。
《梦林玄解》
梦以衣袖拂去书法，吉。
得此梦者，必为博学之士。
《梦林玄解》
梦月照书史，吉。
月，阴象也，梦此者应得兵书或握兵符。
士人及女子梦此，当有婚姻之喜。
《梦林玄解》
梦舟载书史，吉。
如梦中无风浪之险，舟顺流而行，则有得意快心之事；如舟已靠岸，则此梦主发科甲。
《梦林玄解》
梦雨打书籍。
在考试前后梦之最吉。
交易梦之，契约不成。
梦书籍湿透是不便翻阅，应试不吉。
《梦林玄解》
梦炼丹书。
梦此者，主被小人窃取财物，有是非争论不已，有百日之忧，但无大损。
《梦林玄解》
梦书从天降，大吉。
梦此者必有特殊之遇，名显者蒙恩赐，士人得提拔。
常人梦此，当有意外之喜事。
《梦林玄解》
梦鸟衔书，大吉。
此梦为士子名成志遂之符也。
常人得此梦，主有佳音至；女子得此梦，主生贵子。
《梦林玄解》
梦屋角有书籍。
此梦主履险而坦，居危而安，若出行则无灾。
得此梦者，不可妄有所为也。
《梦林玄解》
梦携书远行，吉。
此梦应以所行何处占之。
是为顺德居尊，敦愿以明道，必有所成就而无悔、吉。
《梦林玄解》
梦藏书袖中，此梦应以所藏为何书而推得吉凶。
梦在袖中藏五经文史类书梦金钱中得书籍。
应看梦者之清浊而推断。
梦者为清者，主显达但不能长久；梦者为浊者，主得爵而无禄。
若商贾之士梦此，则利薄而微，不足算也。
《梦林玄解》
梦锦衣裹书，吉。
此梦为功名显达之象。
春天得此梦为吉，秋天得此梦次之，夏冬得此梦又次之。
梦紫锦为上，蓝锦次之，红、绿、黄色锦又次之。
《梦林玄解》
梦据书登山顶最高处，大吉。
得此梦者，位必居三公，否则也位居谏垣，以辅明主。
未中第者得此梦，当大魁天下。
市人得此梦，学必畜冠一时。
《梦林玄解》
梦口衔书。
此梦主承大人之命，有四方之行，去往东北方向则吉，去往西南方向则凶，多有惊。
说客得此梦，则必将大得志，能成大功；女子得此梦，主有口舌。
《梦林玄解》
梦人取书去。
此梦主有庆贺之事。
无事者得此梦，必有喜事；有事者得此梦，当审所言。
如明日做事，遇雨为吉，遇风大忌。
《梦林玄解》
梦人与己书，吉。
梦见给我书，是启发我之智慧。
士人得此梦，主益智慧；庶人得此梦，主长机谋。
若梦见别人给自己的为杂书，则主有人来议事。
《梦林玄解》
梦捧书心胸间。
梦此者主有得意事，不等我求人，就有人找我。
士人得此梦，主谒贵人而有大益；经商者得此梦，主有微利。
当据其书为何书来断定凶吉。
《梦林玄解》
梦失书，凶。
此梦应看丢失为何书。
春夏季得此梦，不利于往东南方向；秋冬季得此梦，不利于往西北方向。
否则，事无成，利无获。
幼童梦此，则是损身之兆。
《梦林玄解》
梦拾地上遗书，吉。
梦此者，学日以进，智日以增。
此梦主有贵人扶掖引导，为大吉之兆。
此梦唯不利于女人，女人梦此，主有公姑夫婿之忧。
《梦林玄解》
梦书变五色字，大吉。
梦此者，主文章大进，虽不求学问，但能自明悟。
投时皆合，贤愚共荣。
如此梦在幼年得到更妙。
老年梦此，主封爵至，主得晚秀子；普通人梦此，主得绵绸财帛。
如为获利而出行，则所往皆吉。
《梦林玄解》
梦书高数尺，大吉。
此梦为丰隆之象，子富之符。
得此梦者，将高大其门庭，后必有贵人生。
若经营者得此梦，其将获利百倍，必为大富人。
《梦林玄解》
梦书古而多，吉。
得此梦者，主获奇异之物，得意外之财。
其物其财不在人，亦不在室，非道上，则地中。
学者梦此，当有人求制作。
《梦林玄解》
梦书忽作声。
梦此者将誉腾海内，望重一时。
庶人得此梦，必主发财；女人得此梦，主外丧服；幼稚者梦此，主益智慧。
在春日得此梦，一年之中大有成就，修身立业，于兹始茂矣。
《梦林玄解》
梦书皆小部，吉。
此梦为简而文、多而不费、以小成大之象。
梦此者小试主得高名，小本主得大利，主多生子而秀雅，为极佳之梦也。
《梦林玄解》
梦书满屋，大吉。
梦此者，须勉力为之则无不就。
博学者梦此，当乘风破浪，著名于时；经商者梦此，主大获货利。
此梦为远通之兆。
《梦林玄解》
梦投书菏池。
此梦为连捷之兆。
荷花，为绿衣也；投书菏池，主将脱白褂换绿衣。
生意人得此梦则不吉。
书为本，投本到水里，谈何得利呢？《梦林玄解》
梦书做枕，大吉。
得此梦者，主一生做事安稳如意，且多得贵人之力。
即使经营者得此梦，亦必能得大贵人之赈济，永远不会在人后。
《梦林玄解》
梦书欠一部。
此梦为缺而不全之兆。
梦此者，士人不能发甲，商贾将亏本十分之一。
老人和妇人得此梦，将丧一子。
唯儿童得此梦为大有进益之兆。
《梦林玄解》
梦书晒日中，大吉。
贵人得此梦，必能登高占鼎；士子得此梦，必擢高科；常人得此梦，主家业兴隆，且生贵子；旅客得此梦，有信在途中，即将至。
《梦林玄解》
梦书上多珍宝。
士人得此梦，主以文章名扬天下，但不能登位，常常为小人所嫉妒。
市人得此梦，主失脱官事。
如在船上得此梦，应防风波之患。
《梦林玄解》
梦书在树顶，吉。
此梦主有人来献策，与来人谈议，必能成就大事，可以建立勋业。
此人定是刚直不阿，有始有终。
梦中见书是青色，主东方来人；书是红色，主南方来人；书是白色，主西方来人；书是黑色，主北方来人。
倘若出行者梦此，则居危而不安，应防有宵小之厄。
《梦林玄解》
梦水面浮书。
梦此者主有远信至，凶多吉少。
然亦须据所见书从何方漂来，或顺流、或逆流来推断凶吉。
梦见书从东南漂来吉，梦见书逆流漂来凶。
若梦见绿水红书，又主生贵子；梦见白水绿书，主生女。
此又不应以前倒推矣。
《梦林玄解》
梦以玉易书，大吉。
此梦为大贵之兆。
得此梦者，主有达鼎简技，位登八座，子孙绵绵，簪缨不绝。
商贾得此梦，主获大利，诞生贵子；女子得此梦，主夫婿乘龙。
《梦林玄解》
梦雨淋书史缺坏，凶。
此梦主凡事有穿凿，须防有人在暗中诋毁。
此梦大不利于功名，以及不利于文书事。
士人得此梦，必矢志不坚，学业难精。
《梦林玄解》
梦置书史于花侧。
梦中见花为结子之花，主生聪秀之儿；梦见不结子之花，主生秀慧之女。
若举业者梦此则无成。
普通人得此梦，主将得到他人之帮助。
应就得梦之人与时推之，自然有验。
《梦林玄解》
《梦的解析》
本书又叫做《释梦》，心理学的经典书籍。
对梦的研究最早源于心理
弗洛伊德在《梦的解析》中从心理学角度对梦进行了系统研究，这些研究使梦与疾病的关系渐渐清晰起来。
奥地利心理学家阿德勒认为，梦是在潜意识中进行的自我调整和激励，以及对未来目标的设定。
美国心理学家弗洛姆认为，梦的功能是探讨做梦者的人际关系，并帮其找到解决这些问题的答案。
对梦做出比较科学认识的是20世纪50年代兴起的实验心理学。
实验心理学研究发现，梦的发生与人在睡眠状态下快速动眼和非快速动眼的周期性相关。
一般来说，梦发生在快速动眼睡眠阶段，梦的内容也有规律。
在第
一、第二次眼球快动时，梦大多重演白天的经历，第
三、第四次快速动眼时，梦多半是过去的情景和体验；第五次快速动眼持续时间最长，过去与最近的事互相交织。
人们在睡眠中感觉身体不适或疾病，大多发生在第
一、第二次快速动眼时做的梦，而慢性病的感觉可能在第
三、第四次快速动眼时做的梦里。
梦可以预示很多疾病
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心理学专家认为，通过分析梦境，不仅可以了解自己的性格，尽早摆脱不利事件影响；通过“自我暗示”等方法，“计划”和“控制”自己的梦境，提高专注力、记忆力、理能力和自我评价能力，也能发现疾病。
《黄帝内经》中说：肺气虚，使人梦见白物；肾气虚，使人梦见舟船溺人；肝气虚，则梦见菌香生草；脾气虚，则梦饮食不足。
西方“医学之父”--希波克拉底提到梦与疾病联系时认为，梦不仅蕴藏着诊断疾病的信息，也是减缓人类疾病所需的手段。
梦是大脑部分高级神经在睡眠状态下的持续活动，可分为生理性和病理性。
生理性梦包括幻梦、再现梦和灵感梦，是白天在大脑中留下痕迹的重现，也包括心理受到外界刺激所致，一般为良性梦，可起到心理平衡，心理宣泄及心理预测等作用。
病理性梦的产生多为内源性，往往来源于体内潜伏性病灶产生的信息，多为噩梦。
---Lansin.com
加菲尔德博士通过研究也发现，分析梦境可以帮助诊断病情、制定治疗方案。
她提出了分析梦境判断自身状况的方法：确认并解析梦中特殊场景，可知身体哪个部位出了问题；尝试梦一些以前曾梦见过的不健康景象，并将它们转化成健康景象；写下或画出噩梦中的场景，也可以写日记记录梦境，以帮助消除噩梦带来的困扰。
具体地说，在梦中，有人或怪物敲打你的头，或向你的五官灌流质等，可能预示你患脑部或神经系统疾病；梦中听到怪响，听觉中枢可能存在某些病变，或其附近血管发生硬化；梦到气管被卡住，呼吸不畅、窒息，表明呼吸系统可能有问题；梦中被追逐，恐惧、叫不出声、跑不动，惊醒后心有余悸、出汗、心跳加快，可能是心脏冠状动脉供血不足；梦到从高处坠落，但没落地就惊醒了，可能是心脏病先兆；梦到洪水、沼泽、溺水等，可能是肝胆和肾脏有病变；梦中被殴打，醒后感觉梦中被打部位疼痛，可能对应的脏器有病变；神经衰弱的人，失眠多梦，梦大都是令人不快的事……
专家认为，如果睡眠时多次出现上述情节梦境时，应引起注意，及时去医院进行全面检查。
当然，这些现象仅仅是疾病的一种征兆，不一定具有明确诊断意义和价值，千万不能仅因做了一两个梦就认为自己得了什么病。
常见梦的五种解析
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①.梦见死亡、结束、转变与重生
例子：
当你梦到死亡时，也许你会被惊吓，或者怀疑梦中的情节是否即将成真。
先别紧张！
由于死亡是人生不可抗拒的终站，也带给人最错综复杂的情感纠结；因此它所代表的含意，多半是藉由你对死亡的感觉来提醒你一些事情。
死亡通常是表示结束或逝去，也许是某一阶段或某种关系的结束。
例如踏出校门，告别青涩的岁月；或是你苦苦守候的恋情，还是以分手收场。
在这层意义上，死亡也代表了形式上的转换，隐喻转变与重生。
从一个阶段步入另一个阶段；告别一个熟悉的世界，踏入一个新世界。
在梦中死亡的可能是你，也可能是别人。
当死亡的是别人时，想想看你对这个人的感觉？他会让你想到哪些事情？他对你有何意义？这都会让你更清楚到底逝去的是什么。
有时候，逝去的是我们内在某一部份的特质。
也许是被排斥或压迫，不为我们自己所接纳的部份。
这个特质可能是不合社会礼教，或是不符合你的自我形象的部份。
想想看，你是否疏于照顾你的内在人格？他的逝去是否会让你觉得有点失落？死亡是否是唯一的方式？也许在仔细思考后，你会发现有他也不错！
有时梦中自己的死亡，会让你有一种不同于现世的超脱感。
此时可能你是用另一种观点在体验自己的生活。
也许轮回的观念或你的宗教信仰，让死亡对你而言，代表更接近神或是一个反省的时刻。
也有可能你梦到自己死亡，是你因为疲于应付现实生活，希望一切都结束，让你得以好好休息！
亲朋好友的死亡总是带给人悲伤痛苦或是怀念惋惜之感。
对于自己总会一死，多数人则是怀着恐惧；而梦到死亡时，却不一定有和现实生活里相同的感觉。
因此，注意你对梦中的死亡有何感受，这会让你更容易了解梦中死亡的含意与答案。
②.广播信息（Radio Message）
例子：
最近，我做了个梦，梦见我的妹妹在一次车祸中死了。
有很多细节困惑着我。
我正在下班回家的高速公路上。
那是一个非常暖和的晴天。
我正在听着广播，突然出现了我母亲的声音，告诉我妹妹出了车祸。
一辆卡车从后面撞到了她的汽车，她有可能因此而丧命。
我仍然记得我坐在仍在高速行驶的汽车中，大声哭道：“你为什么要离开我？我现在就需要你。
”我一次次地呼唤着她的名字。
这是什么意思？
分析：
你通过广播所听到的信息可能是梦中最重要的方面。
信息涉及一种既需要"接收",又需要密切注意的情景。
听到妈妈的声音,就是要你的耳朵引起注意。
她要表达的讯息实际上是来自你精神最深处的经过伪装的信息。
还值得一提的是,这些信息往往来自于一个决定性时刻的心理状态。
想想在你的清醒生活中有哪些心理问题和压力可能导致像这个妹妹死亡的令人不安的信息的出现？可能在你妹妹身上存在你很羡慕却又没有的素质。
③.母亲要杀我
(Mother Is Killing Me)
例子：
我做了一个梦,我死去的母亲正想杀我。
有一个年轻的男孩和我在一起。
我告诉他,我们就躲在仓库和卡车里，那么她就找不到我们了。
然后，我看见一个大眼女子和其他人正向我们挥舞着挥舞着双手，说现在安全了。
但我不敢相信。
然后就醒了。
请帮助我。
为什么我也梦见过同样是这个大眼女子也想伤害我。
分析：
很抱歉听说你的母亲已经去世了。
在梦中，她想杀你，这最有可能意味着你自身的某些方面已经随她一起死去了。
那个大眼女人可能表示神明的智慧或者明智的信息的出现。
从你的梦中，我看不出任何你害怕这个大眼女人的理由。
她想伤害你这个概念可能被伪装成其他的情绪，比如，背叛或者愤怒。
还要问问你自己，这个大眼女子和你的母亲是什么关系？
④.我会飞而且我没有疯
(I Can Fly And I'm Not Crazy!)
例子：
有个梦我做了两次，那就是，我能飞了，是指没有翅膀。
我能随心所欲地离开地面，但是需要十分集中的精力和力量。
我也有马,但不知道他的颜色和模样。
在我的梦中，我私人还有座小州，它也是属于我的。
但不是我丈夫的。
我想说的唯一的事情是自从我告诉别人我会飞以后，一些奇怪的人总是想把我送到精神病院去，因为他们以为我疯了。
我从没有在他们脸上看见相信我的表情。
我飞到山顶，飞到欧洲的城市（那是我一直想去的地方）。
你能为我解释一下吗？
分析：
飞翔的梦显然说明了你的自由意识以及摆脱每日生活的限制。
听起来好像你刚完成了一些项目，感到一负重担从你的肩膀上卸去。
你提到非常集中精力才能够飞起来。
这可能意味着你在这项成功的项目上投入了同样多的努力。
你飞过山脉重申了你的成功以及你是怎么达到这个颠峰状态的。
飞越欧洲（那个你一直想要去的地方）暗示对你的努力工作的一种非常值得的奖励。
你梦中的动物意味着你仍需依附和维持的力量，尽管你已获得一种不断提高的成功的水平。
马象征着你的价值和完整性。
它也表示你当前所拥有的力量。
你的狗是你本能和忠实的象征。
尽管你可能飞得高过天空，你仍然保持着对你身后事物的忠诚。
飞翔的梦是如此的辉煌和开放，以致于你可能不想再回到地球。
你说这个梦你做了两次，可能是你对此有高度的感受所致。
那些想把你送入精神病院的人可能是想把你带回现实。
你可能表现得过于自由，也就是你本质思想中的东西，但是，有时，约束和限制也许更为明智。
⑤.五彩缤纷的牙（Colorful Teeth）
例子：
我梦见由于种种原因，我把牙涂成各种鲜艳的颜色,红、绿、蓝和黄。
甚至我的舌和我的口香糖都被涂成了鲜艳的颜色。
我还记得然后我的一侧脸颊出现了一个洞，每一个同事都可以通过这个洞看见里面。
我正在工作,而且我没有觉得太不好意思。
我只是觉得太奇怪了,而且让人很紧张的是，突然间就在我的一边脸上出现了这么大的一个洞。
分析：
你的鲜艳的牙齿和舌头可能是提醒大家注意你说的栩栩如生的故事以及你生动的表达自我的方式。
有人甚至认为,你是最好的。
你一侧脸上的洞证明别人可以通过你所说的故事的真理直接得出真谛。
关于此书
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《梦的解析》西格蒙德·弗洛伊德著。
1900年出版。
弗洛伊德1900年发表的《梦的解析》，被誉为是改变人类历史的书是他的精神分析理论体系形成的一个重要标志。
然而有趣的是，此书开始没有引起人们的注意，其德文初版总共只印了600册，出版六年后，还只卖了351册，最初10年未受重视，到1908年才出第二版。
可到了后来，它竟被西方许多学者看作是一本震撼世界的书，以致名声大噪，经久不衰，在作者生前就出了8版，最后一版在1929年。
此书在各版中一直没有重大修改，每次版本只是增加注释或略有补充。
此书先后被翻译成多种文字。
弗洛伊德在写此书以前，不仅有了充分的思想准备，而且已搜集了大量资料。
1896和1897年，他已在维也纳犹太学术厅作了有关梦的演讲。
1896年10月，其父去世，他深感悲痛，促使他在先前的理论研究和医疗实践的基础上，于1897年开始进行自我分析。
也就是说，促使他进行自我分析的导火线是他父亲的逝世。
弗洛伊德写道：“我一直高度地尊敬和热爱他。
他的聪明才智与明晰的想象力已经深深地影响到我的生活。
他的死终结了他的一生，但却在我的内心深处唤起我的全部早年感受。
现在我感到自己已经被连根拔起来。
”弗洛伊德说，自此之后，就导致他写《梦的解析》这本书。
《梦的解析》是弗洛伊德对人类学、宗教、心理学和文学著作进行了五六年的研究，又连续两年对自己所做的梦作了分析之后写出来的。
在这部独创性的著作中，弗洛伊德主要分析了梦的凝缩、梦的转移和梦的二重加工；讨论了梦的隐意内容；解析了愿望满足的原理；描述了俄狄浦斯情结；还说明了幼儿生活对成人条件作用的不可避免的影响。
弗洛伊德在《关于自传的研究》里曾经预言，从写作《梦的解析》的时候开始，精神分析已不再是一门纯医学的学科了。
此书在德国和法国地出版，把它的多种应用的历史，引向了文学和美学，宗教史和史前史，神话学、民俗学、教育学等部门。
这些东西与医学没有太多关系。
事实上，只是由于精神分析，它们才与它产生联系。
作为精神分析理论体系形成标志的《梦的解析》一书，1956年美国唐斯博士把它列为“改变历史的书”、“划时代的不朽巨著”之一，这是一部与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为导致人类三大思想革命的书。
弗洛伊德通过对梦的科学探索和解析，发掘了人性的另一面：“潜意识”，揭开了人类心灵的奥秘。
内容简介
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全书共7章。
第1章为1900年以前有关梦的研究。
着重介绍了关于梦的问题的文献，详尽地叙述了前人和同时代人的有关梦的理论。
科学问世以前对梦的观念，当然是由古人对宇宙整体的观念所酝酿而成的，他们惯于将其精神生活投射于假想的外在现实。
而且，他们所看的梦端视白天醒来后所残留的梦相，而这方面的记忆较之其他精神内容，当然显得陌生，且不寻常，仿佛是来自另外一个世界。
但我们也千万不要以为这种视梦为超自然力的理论今日已不再存在。
事实上，今日不只是那些深信怪力乱神的神话、小说者，仍执著于被这种飓风横扫过所残存的鬼神之说，就是一些社会中佼佼者，尽管他们在某些方面嫌弃过分的感情用事，但他们的宗教信仰却仍使他们深信神灵之力确实是这种无法解释的梦现象的原因，某些哲学学派也深信古来相传的神力对梦的影响，而对某些思想家而言，梦的预卜力量也仍无法完全抹煞。
尽管科学家们已清楚地意识到这类迷信的不可信，但所有这些纷纭不一的歧见之所以仍会存在，主要还是因为迄今心理学方面的解释仍不足以解决积存盈库的梦之材料，要想将有关梦的科学研究历史作一整理实在是一大难事，因为有些研究在某段时期确实十分有价值，但到目前为止却仍不能在一特定的方向有真正的进展，俾能使此后的学者按已证实的成就而继续发展下去，每位学者总得对同一问题从头开始重新整理而仍无法突破这解不开的结。
1900年以前，有关梦的经典理论都认为，梦是以象征的方式，表明已经发生或正在发生或将要发生的事物。
弗洛伊德不同意这种看法，他指出，梦不是什么预卜未来的神谕，而只是做梦的人在不清醒状态时的精神活动的延续。
他明白地提出，梦的内容多数是最近的以及孩提时代的资料，并根据对自己的梦的分析，相信几乎每一个梦的来源，都是作梦前一天的经验。
他解析说，只要是外界给神经的刺激和肉体内部的刺激的强度足以引起心灵的注意，即可构成产生梦的出发点和梦的资料的核心，并按照“复现的原则”，使某种心灵上的印象得到重视。
第2章为梦的解析方法。
这一章介绍了对一个梦的分析方法、步骤和注意要点，并详细地分析了一个名叫伊玛的人关于打针的梦。
弗洛伊德认为，一个人无法把整个梦作为集中注意的对象；只能够就每小部分逐—检释。
并认为同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。
在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。
有关释梦的技巧，他在给伊玛治疗“歇斯底里症’’的过程中有了明晰的运用，难怪弗洛伊德会相当自信地说：“我相当满意于这一个刚刚分析所得的发现——如果遵循上述这种梦的分析方法，我们将发现梦是具有意义的，而且绝不是一般作者对梦所说的：‘梦只是脑细胞不完整的活动产品。
’相反地，一旦释梦的工作能完全做到，可以发现梦是代表着一种‘愿望的达成’。
”
(第53页)所以，他说“梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”
(第5l页)。
第3章为梦是愿望的达成。
在这一章里，弗洛伊德提出了他关于梦是欲望的满足的学说。
梦在一定程度上满足了本能欲望，缓和了冲动；又不致于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。
从这个意义上讲，梦是愿望的达成。
但在梦的状态下，心理检查机制仍发挥相当作用，使本能欲望不能赤裸裸地表现自己。
因此本能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我表现，以逃避检查。
弗洛伊德从梦是主观心灵的动作这一前提出发，肯定所有的梦都是以自我为中心并都与自我有关，即使自我不在梦中出现，那也只是利用“自居作用”隐藏在他人的背后。
他强调说，从每一个梦中，都可以找到梦者所爱的自我，并且都表现着自我的愿望。
例如，囚犯的梦“没有比脱逃更好的主题了”。
第4章为梦的改装。
也有人译作“梦的伪装”。
弗洛伊德认为，潜意识中的本能冲动
(从本质上说是性欲冲动)趁人睡眠时以伪装的形式骗过有所松懈的心理检查机制而得以表现，就构成了梦境。
如果说愉快的、欢乐的、幸福的梦是愿望的达成，那么怎样理解不愉快的甚至痛苦的、悲惨的梦呢?弗洛伊德的回答是，无论怎么不愉快的梦，都不外乎是愿望满足的一种“变相的改装”。
他认为：“一个愿望的未能满足，其实象征着另一愿望的满足。
”因为做梦的人对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。
“梦是一种
(被压抑的、被抑制的)愿望的
(经过改装的)满足。
”这就是弗洛伊德叙述梦的完整的公式有了这么一个公式，不管什么样的梦，便都可以纳入“愿望的满足”这个范畴了。
弗洛伊德进一步分析说：“就像第3章我们所提出的梦，有些是非常显而易见的愿望达成。
而一旦愿望之达成，有所‘伪装’
(disguis）或‘难以认出’
(unrecognizable)，必表示梦者本身对此愿望有所顾忌，而因此使这愿望只得以另一种改装的形式表达之。
”
(第74页)为了说明这种“变相的改装”理论，弗洛伊德提出了两种科学假设：“我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤
(psychicinstance)或谓倾向
(ten—dency)、系统
(system)、心理力量
(psychicalforces)，第一个是在梦中表现出愿望的内容；而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的‘改装’。
”同时，再作“一个合理的假设：‘凡能为我们所意识到的，必得经过
第二个心理步骤所认可；而那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。
”’
(第75页)然而，每一个梦，要想证明出其中之秘密意义确乎在于愿望的达成，或要指出其改装情形等，的确是需要一番努力的分析工作。
第5章为梦的材料与来源。
他的梦的理论一开始便围绕着潜意识问题，将梦分为“显意"
(manifestcontent)和“隐意”
(1atentcontent)，借着梦者的联想以及释梦者对“象征”的解释，以白天发生的事件为契机，进而追溯到童年的本能欲望。
本章介绍了梦中的最近印象以及无甚关系的印象，如关于植物学专论的梦与分析；孩提时期经验形成梦的来源，如梦的肉体方面的来源；一些典型的梦，诸如尴尬的赤身裸体的梦、亲友之死的梦、考试的梦等。
弗洛伊德把梦中所叙述的事物称作“梦的外显内容”；而把那他认为体现着愿望，而只能通过意念的分析才能达到的隐藏着的东西，称为“梦的内隐思想”。
他说，梦不能公然代表本身就是禁忌的愿望、特别是那些同性欲有关的愿望。
因此，便通过“梦的工作”，变梦的内隐思想为外显内容；而“释梦”，则是要将“梦的工作”毁坏。
他说：梦的思想和梦的内容乃是有如两种语言对于同一内容的两种描述；或者说得更清楚一点，梦的内容对我们来说，像是把梦的思想译成了另一种表现形式，我们必须通过原文和译文的比较来弄清这种表现形式的符号和构成规律。
这样可以使梦的内隐思想不再是一个如此难以了解的秘密，使外显内容返回到其内隐思想。
弗洛伊德认为，释梦就意味着寻求一种隐匿的意义。
对于梦的来源，他认为有三种可能：一是它也许在白天即受到激动，不过却因为外在的理由无法满足，因此把一个被承认但却未满足的意愿留给晚上入梦。
二是它也许源于白天，但却遭受排斥，因此留给夜间的是一个不满足而且被潜抑的愿望。
三是也许和白天全然无关，它是一些受到潜抑，并且只有在夜间才活动的愿望……第一种愿望起于前意识；第二种愿望从意识中被赶到潜意识去；第三种愿望冲动无法突破潜意识的系统。
在这三种来源之外，他强调“要加上第四个愿望的起源，就是晚间随时产生的愿望冲动
(比如口渴或性的需求等)”。
第6章为梦的运作，也有人译作“梦的工作”。
我们已经知道，梦境分为显梦和隐梦两个层次。
显梦是梦的表面情节，其内容可以回忆起来；隐梦则是要通过显梦表现的本能欲望。
隐梦转换成显梦有赖于梦的运作机制。
这一章篇幅最长，着重介绍了梦的凝缩作用，梦的转移
(移置)作用，梦的表现方法，梦材料的表现力，梦的象征，梦中的感情和梦中的理智活动，以及一些荒谬的梦、算术及演说的梦等等。
弗洛伊德说，梦的外显内容，就像是经过“删略”的梦的内隐思想可以说，它是后者的一种节译。
如有一个混合的人，模样像A，穿着像B，做的事又类似于C，但是不管怎样，人们总觉得，他实际上是D。
这种混合的组成，就使这几个人所共同的东西特别地得到强调。
像这样在梦中找出那些一再复现的元素，而构成新的联合以及产生一些共同代号的工作，叫做梦的凝缩作用。
梦的转移作用，则是将梦的内隐思想中的因素，以某种比较疏远、不重要的东西，如引喻、暗示来代替，而将梦的精神重点或中心转移开去，使得在表面上不能以梦的外显内容看出其内隐思想。
而实际上，这梦正是以这改装的面目，在复现其潜意识中的愿望。
如一位客人已经离开后又转回来，说是自己忘了带手杖，实际上这不过是借口，他的潜意识中的愿望是要再见主妇一面。
梦的表现形式与运作机制主要就反映在以下4个方面：一是凝缩，即几种隐义以一种象征出现。
它的作用是在梦中进行的，目的是为逃避“梦的检查”。
弗洛伊德认为，个人梦中情境为其潜意识内资料的象征性显现，通过对梦的分析，即获得其潜意识内所抑制的问题或线索。
二是移置，或称换位，即指把被压抑的欲望调换成不重要的观念。
它也是在梦中进行的，目的也是为逃避“梦的检查”。
但是醒后回想梦中的经历时，仍会受到“检查”，那就是梦者将梦中颠倒错乱的材料再加一番整理。
这种“整理”过程包括戏剧化和润饰。
戏剧化就是将欲望表现为具体形象。
润饰就是指醒后把颠倒错乱的梦境加以条理化，使之更能掩饰真相。
一般认为，这种整理使梦成为一种统一的、某种近乎首尾连贯的东西，这是“梦的工作”的最后一个过程，即“二重加工作用”。
精神分析家释梦时则要透过梦的运作机制，由显梦寻出隐梦，发现梦者潜意识中被压抑的欲望。
为便于揭示潜意识的欲望，释梦可与分析自由联想的内容有机地结合起来。
在精神分析治疗中，释梦和自由联想分析构成了治疗神经症患者方法的核心部分。
第7章为梦程序的心理，也有译作“梦的过程心理学”。
这一章为总结性理论部分，也是本书最晦涩、最抽象的一部分。
它依次分析了梦的遗忘、退化
(后退)现象、愿望达成，由梦中惊醒到梦的功能和焦虑的梦，原本的与续发的步骤——潜抑、潜意识与意识的现实等现象与理论。
弗洛伊德在此发挥了其早年著作《科学心理学设计》
(1895)中的科学思想，将所设想的精神机构分为原发性和继发性两种心理过程，再就潜意识、前意识和意识之间的交互关系加以分析，以求对梦的心理过程获得科学的理解。
它把潜意识、抵抗和压抑及性的重要性视为精神分析的三大基石，把作梦、失误、神经症症状视为潜意识支配的行为的三种主要形式。
弗洛伊德的精神分析是以潜意识的理论和性欲的理论为基础的。
他的潜意识理论坚信，活动于某一时间而又不为人所知觉的潜意识心理过程，不但是一确定的事实，还是人的精神生活的一般性基础。
这一理论已被人们广泛接受。
弗洛伊德对于梦的解释是与他对人类行为动机所持的两种独特见解分不开的
(这两种动机观一是人类的一切行为均导源于“性”与“攻击”两大本能的冲动；二是以潜意识动机来解释人的行为)。
他对梦的解释并不停留于梦的表面现象，而是企图挖掘人的深层动机的思想，也为我们深入研究梦在心理学上的意义开辟了道路。
最后值得一提的是，在《梦的解析》中，弗洛伊德以他的潜意识理论对希腊悲剧作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和莎士比亚的《哈姆莱特》等作品进行了心理分析。
象征也被赋予广阔的内容，弗洛伊德说，象征并非梦所特有，而是潜意识意念的特征，在民歌民谣中、神话和传奇故事中，都可以发现象征的应用，而梦则“利用象征来表现其伪装的隐匿思想”。
他的性欲理论认为，性本能的冲动，不但在神经症的成因中起着重要的作用，甚至认为正是这种动物性的本能冲动转化为社会可以接受的创造行为的升华作用，从而带来了文学、艺术、科学以至整个文明的最高创造。
的确，《梦的解析》一书在西方影响十分深远，它不仅大大推动了精神分析学说的发展，并且渗透到社会科学领域中的许多学科重去了，诸如文学和美学、宗教史和史前史、神话学、民俗学、教育学科等。
因此，西方有些学者认为，大概没有人比弗洛伊德对20世纪的观念、文学和艺术发挥过更大的影响了。
本书经历近一个世纪而不衰，弗洛伊德对梦的解释，已深入到内心深处的潜在动机，能言前人所未言，敢言人之不敢言，实乃超出前人之上。
但他在释梦中的主观性、任意性和神秘性也是显而易见。
他把人的一切梦的隐义都与梦者潜意识中的本能欲望联系起来，这太牵强了。
他根据其性欲理论来解释梦，不是把人看作社会的人，而完全看成是一种生物，因此一开始就受到人们的谴责。
关键字：神经电、分泌物、刺激源
脑在活动时分泌各种化学物质，促使健康器官正常活动或病变器官非正常活动。
这是一种机械式运动，如心脏的自然起勃。
人类做梦也是由分泌物所引起。
这些分泌物为白天分泌过量不能即使宣泄或长久积聚，但还包括在睡时受外界刺激而分泌的，如夜间寒冷易于梦冰天雪地单衣行走。
这些分泌物随血液在脑各部位传输，并与该部位的分泌物反应，生成新物质，刺激神经原细胞分泌化学物质，从而传导生物电（这些源分泌物均由脑分泌）。
而这些分泌物往往不是即时生成的，而是原细胞上附着的。
原因是脑此时已处于休眠状态，没有刺激源，这个刺激源只能是已经存在的。
这些分泌物会影响情绪。
一般的记忆型分泌物，如知识，阅历，见闻，则在梦中产生背景、道具作用，不与“你”有关，只是影响你的思维，不影响情绪。
而情绪分泌物则不同，它直接影响你的心理因素。
这些是讲作用，机理则是一个刺激源刺激神经细胞，产生连锁反应，导致情绪分泌物产生，进而反刺激这些分泌源继续分泌，导致旧事重演。
所以，刺激源虽少，但它只要有足够大影响力（你对该事件的重视程度）就会使你不断回忆下去。
这些分泌物（刺激源）是由事件发生时分泌，反应、化合后附着或生成脑体一部分，在一定条件下又分解出来的。
做梦，是一种虚拟的实体模拟。
分泌物的刺激，使你的脑将事件建模，而梦中的事件则由神经电刺激身体各器官，并产生一种类似真实发生的感觉，以为神经电的模拟刺激，确实达到了其“运动”强度。
例如做梦奔跑，醒后确实气喘、心跳加速，腿肌困乏无力，但无酸痛感，因为腿部肌肉确实没有运动过，只是紧张收缩，不能分泌乳酸。
有些人做梦会动，说梦话，甚至梦游，则是电刺激对于接受体相对过大，即他们对于这些刺激的应激性过大，产生类膝跳反射运动。
在这个模拟之中，记忆类分泌物虽然只起“道具”作用，但十分重要。
人的梦中会出现十分荒诞的事情发生，但我们却处之泰然，究其原因，我认为：
1、是因为记忆类分泌物在反应时，合成新刺激源，这种刺激源只具有影象特征作用，而其原有分泌物的特性不发生变化，它只是合成或转化了感觉，即让人发生错觉。
所以，当人梦见自己凌波微步，或有如黄飞鸿平地而起，就是对轻功的幻想与走路的真实感觉所合成。
2、由于两种刺激源同时刺激的结果，即“拥抱”作用（排列组合），这时两种记忆类分泌物不反应，只是参与刺激，随后就代谢掉。
接下来，解释几个现象：
⑴人做梦往往不是想做什么就做什么。
虽然有说法“日有所思，夜有所梦”，但究其源头
是因为①白天分泌过量，部分附着于脑细胞作为刺激源；
②白天发生的事件强度过大，伤及植物神经细胞，使植物神经细胞产生“记忆”，不断机械分泌，所以不停的模拟下去。
人做梦就是脑的自我保卫，将情绪调节到平衡态。
从而代谢掉过于占用“内存”的那部分刺激源。
⑵人们白天发生的事也不一定要出现在梦中，而且想再在梦中回味一下的也不易做。
因为白天由于构思，人在心理上已经得到满足（情绪类），所以往往没有多余的分泌物作为刺激源去进行模拟了。
古代周公解梦
每个人都要做梦，梦与之俱来，随之而去，伴随人之一生。
只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。
做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。
梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。
若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。
有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。
梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。
在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。
古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：
直梦即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。
人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。
如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。
象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。
我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。
入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。
如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。
因梦由于睡眠时武官的刺激而作的梦。
"阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞"，此即因梦。
想梦想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说"日有所思，也有所梦"即想梦也。
精梦由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。
性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦。
性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。
人梦人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
感梦由于气候因素造成的梦为感梦。
即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。
时梦时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。
"春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也"
反梦反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。
在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空。
可见反梦在人的梦中占有很大的比重。
籍梦也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。
人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。
寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。
寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。
转梦转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。
病梦病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。
鬼梦即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。
鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。
我国传统的梦占文化是在古代科学技术不发达的情况下对梦的研究成果，明代崇祯年间的《梦林玄解》是梦学中的集大成者，是现代研究梦学不可多得的宝贵资料，在民间流传深广的《周公解梦》也是我们研究梦学的资料之一。
"乾坤天地"节选了《梦林玄解》的《占繇》，介绍了解梦的基本原则，同时也将《周公解梦》改编成《梦兆吉凶对照表》，以便快速查询。
梦到关于解梦的书和有什么解梦的书的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！
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