梦到河水由北向南流 女人梦见水向北流
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在日常的学习、工作、生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。
怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是我整理的家乡的河优秀作文（精选13篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
我的家乡有一条非常美丽的河是沂河。
那里的风景非常的优美。
每到春天，天气变暖了，气温升高了，河面上的冰都已经化了，可以看到许许多多的鱼在河里快活地游来游去。
柳树长出了嫩绿的叶子，小草也探出了脑袋。
河边还盛开着美丽的花，迎春花。
牵牛花。
桃花……蝴蝶在花上面飞来飞去，还有许多蜜蜂来采蜜。
夏天，河两边的树非常茂盛，人们可以在树下乘凉，还可以在河边钓鱼，更可以在沙滩上玩沙。
泛舟。
玩水。
游泳……
秋天，河边树上的叶子，全部变成了金黄色。
黄黄的叶子飘落在河里，小鱼们游过来仿佛在说：“片叶子的颜色真美丽啊！
”小蚂蚁从叶子旁经过，看了看四周，举着一片叶子，顶在了头顶上，它应该是要遮雨吧！
匆匆地走了。
秋天的叶子不只有黄色，红色也是有的，那就是枫树。
小草穿上了黄色的衣裳，天气也越来越冷了，人们不能在河水里游泳，玩耍了。
冬天，河面上结了一层很厚的冰，人们可以穿上暖和的衣服，在冰面上滑冰了。
下雪了，小朋友都在河边堆了雪人，非常可爱！
树木上积满了皑皑白雪，房子也披上了银装，整个世界沉浸在白雪里。
我特别喜欢沂河，因为沂河的风景很美丽，而且还能带给我很多快乐。
我爱家乡的沂河。
我的家乡有一条河，平静的仿佛一面镜子。
早晨的小河是热闹的，太阳照在河面上，亮闪闪的，漂亮极了！
偶尔还有几条小鱼在岸边蹦来跳去，就像打碎了“镜子”似的。
人们也都来到了河边，蹲在那里洗衣服，小孩子们在岸边玩耍嬉戏，有的在泼水；有的在互相追赶；有的在打水漂；真是一片欢声笑语啊！
中午，河面还是依旧热闹呀！
忽然，河面上来了一条竹排，上面有几条鱼网，几个筐子，原来他正在高兴的捕鱼呢！
傍晚，夕阳照在河面上，像是给河面平添了许多生趣。
哦，下雨了？小雨点像珍珠似的落下，打在河面上。
夜晚，天空一片漆黑，像被涂上了油漆一样。
河面不再“热闹”，小鱼们躲进了河的深处，突然“轰轰”雷公公在天上敲起了大鼓，惊天地动的声音把小鱼们吓了一跳呢！
顿时河水一片吵闹，小鱼儿游来游去，像是被那鼓声音给吓傻了，小虾也不敢停下脚步，飞快地跑到岩石底下，想躲一躲“大闪电”的攻击。
还好雨下得不久，又可以看见星星啦！
小鱼们探出头来，仰望天空，月牙儿弯的像把镰刀挂在夜空，无数的星星一闪一闪的，像一支支永远不会灭的蜡烛在天空中闪烁，是那么的耀眼，那么明亮，那么温暖……而我们已经进入了梦香，梦是那么的甜美……
家乡的河真美啊！
我爱家乡这条平静的河。
在我的家流淌着一条清澈的小河，它的名字叫万里河。
暑假的一天，钱爷爷带着我第一次来到了万里河的上游。
弯弯的小河就像一条绸带穿过我的家乡。
晴天，明静的水面上倒映着蓝天白云和两岸的树木，就像一幅大自然的风景画。
在树影下，还清楚的看到一群群小鱼儿在水中觅食。
当和煦的风儿拂过水面，一道道金光在河面上闪动。
河岸边的大树正舒展着它们健壮的身姿，好似这条小河的守护神，“卫兵”的脚下是一片绿油油的草地，像地毯一样，一阵风儿吹过，这些小草忍不住扭了扭身子，跳起了优美的舞蹈。
瞧着小草们得意的模样，旁边的花儿也不甘示弱，它们有的点头；有的招手，引得蜜蜂；蝴蝶情不自禁的飞过来为它们助兴。
树水相融好一派美景。
小河是美丽的，也是慷慨的。
它把纯净的琼浆奉献出来，给人们煮饭；洗菜；洗衣服……小河还用清澈的碧水灌溉农田，哺育着岸边的树木；花草，养育着无数的鱼儿。
盛夏烈日炎炎，人们感到闷热烦躁时，小河潺潺的水声好像发出轻声的呼唤，让我们情不自禁的跑到河边，用它那纯净的“琼浆”洗上一洗，顿觉爽快，倦意全消。
我觉得没有比家乡的小河，万里河更可爱更亲切的河流了。
我爱万里河，更爱像小河那样绚丽多彩的美好生活！
我奶奶家旁边有一条清澈见底的小河。
我还不知道这条河叫什么名字，因此我给这条河取名叫乡清河。
你们知道我为什么给这条河取名乡清河吗？让我来告诉你吧，因为乡的意思是家乡，清的意思是清澈。
所以，我给这条河取名叫乡清河。
乡清河的旁边长着许多奇花异草，虽然我没见过这些花草，可是我觉得它们很美丽。
一个盛夏的早晨，我和姐姐踏着轻盈的脚步去乡清河边玩耍。
我用乌黑发亮的石头在打水漂，可是我一直没打好。
姐姐过来了，我要她教我打水漂，姐姐爽快的答应了。
姐姐先示范给我看，然后姐姐就教我怎样打水漂，经过一次又一次的努力，我终于学会了打水漂。
学完打水漂后，我和姐姐就去捕鱼。
首先姐姐去奶奶家拿捕鱼网。
之后，我们就开始捕鱼了。
我们脱掉鞋子，冰凉的水冷的我直打哆嗦。
我和姐姐在冰凉的水里穿梭，在找鱼的踪影。
我一回头，突然，一条小鱼跃出了水面，我急急忙忙地用捕鱼网把小鱼捕住。
“呵呵，现在看你怎么逃。
”我得意洋洋地说。
我大踏步地走到姐姐面前一看，姐姐居然捕了2条又肥又大的鱼，我还真佩服姐姐。
时间慢慢的过去了，我和姐姐收好鱼网和大鱼，兴高采烈地回家了。
虽然我收获不多，但是我玩的很高兴，我体会到了家乡美丽的风景。
我家后面有一条小河。
我十分喜爱它。
记得我小的时候，妈妈带着我到河边玩。
我指着哗哗的流水，好奇地问妈妈：“这么多水往那里流？”妈妈笑着说：“这是土河，水向东流入大海。
”从此土河这个名字就深深地印在我的脑海里。
我就像岸边的小花一样，伴随着小河慢慢地长大。
春天到了，我看到河里的冰雪融化了，河边垂柳的枝条上吐出了嫩芽。
慢慢地，那粉红色的桃花也探出了枝头，小燕子也从南方飞回来，在清澈的水面上自由飞翔。
每天放学，我都会参加着百花争艳的盛会，在铺满绿色的河边玩耍。
玩累了，躺在草地上，望着蓝蓝的天空发呆。
夏天来了，两岸的景色更美了。
河边绿树成荫。
放学了，我有时到小河里学游泳，游来游去好玩极了；有时在岸边帮妈妈洗衣服，直到黄昏送走了一天的酷热，才回家。
秋天到了，河里的鱼虾更肥了。
每到秋假，我就和爸爸去摸鱼捉虾。
爸爸可厉害了，一下之就捉到了许多大鱼。
每次我们父子俩都拎着满满一篮子鱼虾，高高兴兴地回家去。
冬天的小河也不寂寞，迎着漫天飞舞的雪花，我们又结伴到小河边玩耍，热闹极了。
我爱家乡的小河，一年四季都爱它；我爱源源不断的流水；我爱两岸的美丽景色；我爱它用涓涓细水滋润着岸边的田地，给人们送去了丰收和快乐。
我永远爱这条家乡的小河。
我的故乡坐落在南山脚下，村边的那天小河伴随着我的记忆不断流淌。
它是那样清澈，那样可爱。
夏天的小河是一位好客的少女。
雨后河水涨了，河面变宽变亮，风吹来，河水时而冲击着岸边的鹅卵石，时而拍打岸边伸出头的小草，给小草痛快淋漓的洗了一个凉水澡。
炎热的季节，小伙伴们把小河当成了最佳的游乐场所。
春天的小河是一位娴熟的小姑娘。
小河苏醒了，绽开美丽的笑脸，潺潺流水清澈见底，鱼儿、虾追逐嬉闹，时而躲进卵石下，时而浮出水面；水面上的成群的鸭子“嘎、嘎”欢叫着，给平静的小河增添一份热闹；春燕侧身划过水面，水面留下一圈圈的涟漪，波光粼粼的水面在阳光的照射下散着五颜六色的光芒。
生机勃勃的春天把小河打扮得妩媚动人。
秋天的小河是一位恬静的少妇。
蔚蓝的天空漂浮着稀疏的白云倒映在小河中，形成一幅美丽画卷；习习凉风出来，落叶飘飞，悠悠地落进水中，在细小的水纹中轻轻荡漾着，给小河增加了一抹色彩。
小河岸边的田野里，一片丰收景色，农民伯伯们买开眼笑，收割着黄澄澄的谷子，红灿灿的高粱。
冬天的小河是一位安详的老人，小河开始冬眠。
河面结了厚厚的冰，飞舞的雪花覆盖在冰面上，像给小河盖上一层厚厚的棉被。
小河啊，可爱的小河，你是我心中的歌！
我愿化作一朵小小的浪花，随你一起永远奔腾向前！
在我的家乡，有一条清澈见底的小河，河水缓缓的流淌，阳光照在水面上时，水光一闪一闪的，就好像点缀着许许多多闪耀的繁星。
春天的来临，使小河脱去了厚厚的冰外衣，围上了花围巾。
小河边上的小草偷偷地从地里钻出小脑袋，在风姑娘的吹拂下，小草摇动着它那细小的身姿。
风姑娘又吹拂着刚长出嫩芽的柳树，将它们那柔顺而又光滑的长发撩得飞扬。
而小河里那一群群可爱的小鸭子一定会毫无顾虑地在水面上追逐嬉戏。
到了炎热的夏日，更有了几分如诗如画的美意。
我们小朋友是十分经不起河水的诱惑，喜欢去那里捉螃蟹、打水仗。
我们像一群活泼的小鸭子，到处嬉戏，满河都是欢声笑语。
就算到了夜晚我们都还会依恋着这清澈的小河。
慢慢地秋姑娘乘着轻风披着纱衣姗姗而来。
秋天的小河显得孤单了，这儿不再像春夏那么热闹，树叶渐黄，花儿渐谢。
它的身边只有菊花妹妹孤独的向秋婆婆点头微笑，风伯伯也惆怅地将一片片落叶扫入河面，那片片枯叶把小河打扮得更是楚楚动人。
寒冷的冬天来了，一场鹅毛大雪之后，这里便成了一个洁白的世界，清澈的小河又披上了那件厚厚的冰衣裳。
虽然我们不能在河里嬉戏了，但是我和小伙伴们却能在冰上尽情地堆雪人、打雪仗。
我爱我的家乡，我爱家乡的小河，但是我最爱的还是那小河带给我的快乐回忆。
家乡有条小河，一年四季，不管什么时候回去，总能看到小河在欢快地奔腾。
小河是依靠着青山，由山泉汇聚而成，沿着山脚流淌的。
河边有很多挺拔的竹子和一片绿油油的草丛。
远远看去，这条小河就像一条绿色的丝带。
正午时分，阳光洒在河面上，金灿灿的，好像给绿丝带嵌上了金线，非常耀眼。
走近看，河水清澈见底，仔细看可以发现不少的小鱼小虾。
它们穿梭在水草中，自由自在地玩耍。
水草也随着水流，不停地舞蹈着。
不远处的上游，因为石板桥的缘故，形成一个小瀑布，水流很急，哗哗的，白色的浪花翻腾着，向下游跑过来，跑累了，才安静下来。
要说这小河可是我们的游乐场，记得去年暑假，小堂哥养了几只小鸭子。
于是，每天我们都会带上“武器”奔向小河。
跳下河，我轻轻地把一个竹篓子沉入水中，小鱼们先是惊慌地四散开来，等到竹篓子不动了，渐渐放松了警惕，而又出于好奇，它们再聚拢过来。
瞬时，我一提篓子，七八条鱼就进网了，我们也兴奋地大叫起来。
有时，我们也会更换战术，我叫堂哥拿着竹篓子在一处守住，我把鱼赶过去，这下连大鱼都跑不了了。
半天下来，看看我们的小桶，收获真是大大的。
回到北京，我会经常想起这条小河。
尤其功课很累的时候，一想起在小河度过的快乐时光，我就会忍不住笑起来，人也就轻松了好多。
有时在睡梦中还会梦到小河，梦到那清澈的河水在缓缓流淌，河边的竹子在随风摇曳。
我爱家乡的小河，它承载着我很多美好的回忆，总让我盼着再次看到它。
家乡的北山脚下，有一条河，也是我们的母亲河——小石河。
她是敦城人的摇篮。
听奶奶讲：小石河是一条非常美丽的河，一年四季的景色都很迷人。
尤其是夏天的小石河非常热闹。
河水清澈见底，鱼儿成群结队。
两岸的树木郁郁葱葱，五颜六色的野花点缀在绿树丛中，散发着阵阵清香。
鸟儿在树上叽叽喳喳地叫着，仿佛在歌唱着小石河的美丽。
小朋友们在河里嘻戏玩耍，有的在游泳，有的在打水仗，有的捉鱼捕虾……岸边还有许多阿姨在洗衣服。
到处洋溢着欢歌笑语。
听了奶奶的介绍，我真想去欣赏一下小石河的风光。
暑假里，我怀着无比激动的心情来到小石河一探究竟。
我被眼前的一幕惊呆了！
两岸光秃秃的不见郁郁葱葱的大树，河面上漂浮着泡沫、垃圾袋以及各种生活垃圾，还有死鱼烂虾，阵阵恶臭扑鼻而来。
不见了鸟语花香，再也听不到孩子们银铃般的欢笑声。
我不禁要问：“是谁把我们的母亲河弄成这个样子？
原来，是人们自己制造了灾难。
这一切都是因为：附近的工厂把污水直接排放到小石河里，生活垃圾也投入她的怀抱，两岸的树木也被盗伐者砍光了。
人们的环保意识薄弱，所以才造成了今天这个局面。
水是人类的生命之源，保护水资源是生活在地球上的每一个人的责任。
保护环境从现在做起，从我们身边的小事做起。
我要大声地向人们呼吁：赶快行动起来吧！
保护我们的母亲河！
我相信，经过大家的共同努力，小石河一定能够恢复往日的风采。
我的家乡是江淮之间的一个古老的小镇，小镇的中心有一条美丽的小河，小河从北向南缓缓流过，这是我家乡的母亲河——白塔河。
过去，人们依赖小河进行水上运输，引水灌溉，拉网捕鱼，在清澈的小河边洗衣、洗菜、淘米、做饭……
不知从什么时候开始，小河好像失去了它的活力，船儿停泊在码头，淤泥搁浅了船只，成了船民“固定”的家，小河的水面上到处都漂浮着杂物，“白色”的垃圾特别惹眼，站在小河的桥上，刺鼻的污水扑棉而来，我每次经过小河，总要加快脚步，想尽快逃离那“讨厌”的污水河。
去年开始，家乡的小河又开始变化了……先是河两边的低矮小房子被撤掉了小河里的杂物杂物和淤泥被清理了，然后，小河边开始忙碌起来，一大队机械，工人们熟练地操作着……亭台楼榭、花草树木、假山喷泉、休闲长椅，像魔术般地出现在小河两岸，哇，这里简直就是一个美丽的大公园。
晚上，彩灯绽放，流光溢彩，美丽极了。
人们三五成群地在河边散步，聊天，开阔的场地是孩子们追逐嬉戏的乐园，音乐响起时，许许多多的人聚在一起，跳着他们所喜爱的舞蹈……走近夜晚的小河，仿佛走进了梦幻般的童话世界。
现在家乡的小河，正在以它前所未有的崭新容颜陪伴我成长，小河和我一起幸福着、快乐着……
家乡的河优秀作文11我的家乡长阳有一条河，它有个动听的名字叫清江。
它是我们的母亲河，养育了我们的祖祖辈辈。
人们常说“八百里清江美如画，三百里画廊是长阳”。
因为有了这条美丽的清江河，长阳成了知名的风景区。
每年有许许多多的游客来这里观光。
春天，阳光洒在河面上，金灿灿的，就像洒上了一层金子。
对面的山上，白色的梨花、粉红的桃花、红色的樱花竞相绽放，河边的杨柳发芽了，三五成群的人们不时到河边去观赏风景，享受明媚的阳光。
还有的人到河里去泛舟呢！
夏天，烈日炎炎。
清江河就像敞开双臂的母亲，欢迎前来纳凉的人们。
河畔，有的在树荫下纳凉，有的在垂钓，有的小朋友欢快地放着风筝，还有的游泳爱好者纵身跳进河里畅游。
秋天，是一个收获的季节。
清江河就像一个聚宝盆，迎来了勤劳的收获者。
河里的回鱼、胡子鲢长得白白胖胖的，被渔夫打捞起来运往全国各地。
河边的桔子成熟了，橙黄橙黄的，就像一幅漂亮的水彩画。
冬天，虽然很冷，但清江河依然清澈碧绿，它吸引来不少冬泳爱好者，在它的怀抱中尽情地游泳。
河里的鱼儿也被逗乐了，一条条都欢蹦乱跳起来。
我喜欢美丽的清江河，因为它给了我童年的快乐。
我更喜欢我的家乡，希望我的家乡永远像清江那样美丽！
我的故乡有一条小河，它是我童年最难忘的地方。
在暑假里我常常去河里游泳，小河里的水碧波荡漾，两岸绿对如荫。
但以前那里的水不干净，上头浮着一些菜叶和垃圾，妇女们在河里洗衣服。
我十分害怕在那里游泳，因为水太脏了，我担心生病。
于是我一向不敢下水，只是站在河边看。
那一天，我看见好几个大哥哥、小弟弟，他们都到河里来游泳了，我看见了他们胆子大了很多，于是我就和他们一齐下了水。
我发此刻河里游泳和在游泳馆里不一样，它的水很凉，冻得我想发抖，可是，只要游一会儿，我就觉得不凉了。
可是，我又担心水里有脏东西，会有毒，所以一向把嘴闭上。
直到游好以后才开始说话。
我觉得自我身上很脏，回到老家，我第一件事就是洗一个热水澡，消除心中的恐惧。
此刻的小河变干净了。
小河里面还有许多小鱼小虾，它们常常在水上流动，还不时地向上吐泡泡，还有一些人就常常来那里钓鱼。
他们拿着一根根鱼杆，在小河上欢乐地垂钓。
夕阳西下，傍晚是我们小孩子最欢乐的时间，小河里充满了我们的欢声笑语，我们在河里面嬉戏球门，大叫大喊，故乡的小河就这样给我留下了深刻的印象。
故乡的小河在其他季节也是很美的，杨柳的细枝浮过小河的水面，像舞女的裙子，秋天的落叶像封封信落到河面上，将乡亲们对远方亲人的思念寄出，冬天它变得很安静，我们用小石子飞过去，击出一个个小窟窿。
我爱故乡的小河，它载着我童年的梦漂向远方。
我的家乡在一个小镇上，有一条小河绕着村庄缓缓流过。
下面我来介绍一下家乡的小河吧！
家乡的小河是我和同伴玩耍的乐园。
河水干净透亮，清澈见底，一群群鱼虾在水里嬉戏玩耍。
如果你将一块小石子扔入小河，可以清晰地看见石子落在何处。
最开心的是夏天的傍晚，爸爸带着我躺在小河里，冰凉干净的河水轻轻地抚摸着我的身体，像妈妈的手，特别温柔。
爸爸说，一天的疲倦都被水冲走了。
爸爸还经常带着我到深水区游泳，通过一个暑假的练习，我居然能游上几米。
后来爸爸把我送去游泳馆，要专业教练教我游泳技巧，教练直夸我的水性好，这还得感谢家乡的小河。
小河四周的树木长得郁郁葱葱，小鸟在树上欢快地歌唱，为小河增添了许多生机。
有许多鸭子在河里觅食，到河边寻找鸭蛋也成了我们的一大乐事。
记得有一次，我们姐弟几个找鸭蛋，大家找啊，找啊，找了半天也没有找到，两个哥哥垂头丧气地回了家。
我和姐姐卷起裤腿，光着脚，在浅水区域继续搜寻。
就在我们也想放弃的时候，只见不远处，两个又大又圆的鸭蛋躺在鹅卵石旁，像两粒晶莹圆润的大珍珠，闪闪发亮。
“在那！
”我和姐姐不由欢呼雀跃起来，以箭一般的速度抢夺鸭蛋。
家乡的小河是不是很美很有趣呢？我爱家乡的小河！
楼兰是中国西部的一个古代小国，距今约1600年前楼兰国消失，只留下处古城遗迹。
楼兰古城位于东径89°22′22〃，北纬40°29′55〃，地处新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境，罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里处。
西域古国名。
国都楼兰城（遗址在今中国新疆罗布泊西北岸）。
西南通且末、精绝、拘弥、于阗，北通车师，西北通焉耆，东当白龙堆，通敦煌，扼丝绸之路的要冲。
国人属印欧人种。
汉武帝初通西域，使者往来都经过楼兰。
楼兰屡次替匈奴当耳目，并攻劫汉使者。
元封三年（前108），汉派兵讨楼兰，俘获其王。
楼兰既降汉，又遭匈奴的攻击，于是分遣侍子，向两面称臣。
后匈奴侍子安归立为楼兰王，遂亲匈奴。
王弟尉屠耆降汉，将情况报告汉朝。
昭帝元凤四年（前77），汉遣傅介子到楼兰，刺杀安归，立尉屠耆为王，改国名为鄯善，迁都扜泥城（今新疆若羌附近）。
其后汉政府常遣吏卒在楼兰城故地屯田，自玉门关至楼兰，沿途设置烽燧亭障。
魏晋及前凉时期，楼兰城成为西域长史治所。
据《史记大宛列传》和《汉书西域传》记载，早在2世纪以前，楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”。
它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。
古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。
中国魏晋及前凉时期西域长史治所。
位于新疆罗布泊西北。
因遗址中出土的汉文文书上，用“楼兰”佉卢文对音为“库罗来那”称呼该城而得名。
与敦煌邻接，公元前后与汉朝关系密切。
古代楼兰的记载以《汉书·西域传》、法显还有玄奘的记录为基础。
《汉书·西域传》记载：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。
户千五百七十，口四万四千一百。
”法显谓：“其地崎岖薄瘠。
俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异。
其国王奉法。
可有四千余僧，悉小乘学。
”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述：“从此东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地也。
”
汉时的楼兰国，有时成为匈奴的耳目，有时归附于汉，玩弄着两面派的政策，介于汉和匈奴两大势力之间，巧妙地维持着其政治生命。
由于楼兰地处汉与西域诸国交通要冲，汉不能越过这一地区打匈奴，匈奴不假借楼兰的力量也不能威胁汉王朝，汉和匈奴对楼兰都尽力实行怀柔政策。
汉武帝派博望侯张骞出使大月氏，缔结攻守同盟失败。
此后派遣大军讨伐远方的大宛国，又多次派遣使者出使西域诸国。
这些使者通过楼兰的时候，楼兰由于不堪沉重的负担，以至杀戳使者。
汉武帝终于派兵讨伐楼兰，结果作为降服的证据楼兰王子被送至汉王朝作人质。
楼兰同时也向匈奴送去一个王子，表示在匈奴、汉之间严守中立。
此后，汉远征军攻打匈奴一个属国时，楼兰王通匈奴，在国内屯驻匈奴的伏兵，激怒了汉朝廷。
汉武帝再次派兵讨伐楼兰，直逼首府扦泥城，楼兰王大恐，立刻打开城门谢罪，武帝要其监视匈奴的动静。
公元前92年楼兰王死去，招在汉朝作人质的王子回去继位，王子非常悲痛，不愿轻易回国，由其弟继承了王位。
新王时间不长死去，匈奴趁这个机会以昔日在自己国家作人质的前国王的长子继承了王位，汉武帝听到这个消息后大吃一惊，迅速派使者前往劝诱新立国王至汉朝廷，欲扣作人质，未能成功。
此后二三年间，汉与匈奴没有发生重大事件，表面上非常安定。
楼兰国境接近玉门关，汉使者经常通过这个关门前往西域诸国，要经过楼兰境内名为白龙堆的沙漠，沙漠中经常有风，将流沙卷入空中形状如龙，迷失行人，汉朝不断命令楼兰王国提供向导和饮用水，因汉使屡次虐待向导，楼兰拒绝服从其命令，两者之间关系恶化。
汉武帝最终派刺客暗杀了新国王。
为在汉朝廷作人质的王子婚配一位美姬送回楼兰继承王位。
但是国王战战兢兢害怕遭遇暗杀。
汉武帝在保护国王的名义下派部队驻屯楼兰境内，从而为讨伐匈奴和西域诸国获得了主动权。
以上是汉武帝时与楼兰的关系，此后汉王朝势力衰弱，楼兰再次背叛。
我国西汉时期在罗布泊地区有一个楼兰国，它的城廓--楼兰城曾是古丝绸之道上商业经济兴旺的一座重要的交通枢纽城市。
但是就是这样一座在公元前后活跃了几个世纪的城市，到公元4世纪后竟然完全消失于历史记载之中，而沦于荒漠。
对于楼兰国消失的原因，学术界是众说纷纭，有的认为是河水干涸，也有认为是土地盐碱、瘟疫肆虐、丝路改道、异族入侵等等，至今没有定论，成为千古之谜
楼兰文明
历史上的楼兰国据《史记大宛列传》和《汉书西域传》记载，早在2世纪以前，楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”。
它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。
古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。
虽然命运坎坷，楼兰璀璨的文明依旧在其动乱的环境中绽放，其高度的文明耀眼得令人无法漠视。
说到楼兰的文明，我们便得来谈谈楼兰这个民族：楼兰人是属於亚利安人种的伊朗系，轮廓分明，五官立体清晰。
他们主要从事的产业活动有农耕、游牧、采盐等等。
楼兰文明中有畜牧文化，有屯田制的农耕文化，还有商业文化。
楼兰古城是丝路上一座相当重要的城市，但只维持短短的几个世纪就告消失，直至最近才被中外探险家所发现。
荒废久远的楼兰古城，呈正方形，每边均约330公尺，城中尽是残破的官署衙门、民居、芦苇围成的院落、佛寺及杯碗器具、钱币等。
楼兰古城历经近两千年的风蚀，城墙已残破不堪，但城中尚留有房屋的土墙、木架及篱笆等遗迹。
具有地方特色的手制陶器、木制用具、五铢钱及汉、魏、晋时代的汉文木简、锦、绢、铜镜、漆器、毛布、毛毯等丰富多彩、具有特色的文物，生动地表明了一代古城--楼兰的繁华。
从楼兰遗址出土的大量遗物中，充分表明楼兰的高度文明：有种类多样的丝绸织品，如锦、缎、罗、绮等。
出土的丝绸织品，虽经近两千年，但色彩依然绚丽，图案精美，其中有的织法现在早已失传，表明早在2000多年前，我国丝绸纺织水平的高超。
许多中亚商人以及欧洲商人竞相来中国从事丝绸生意。
同时，在楼兰遗址还出土了不少具有古希腊文化和中亚文化特徵的雕刻品和艺术品。
此外，还有来自西方的其他物品，如玻璃制品等。
出土的这些作为东西方交流证据的大量实物，充分表明楼兰古城的东西方经济文化交流是很繁忙的。
从这些遗物中，我们彷佛听见了骆驼脖子上的铃铛正叮当地响著，载著络绎不绝的商旅，在东西方间来回的穿梭著。
多采多姿的印度、希腊文化，便随著骆驼的足迹，在楼兰绽放出灿烂的花朵。
早在2100多年前就已见诸文字的古楼兰王国，在丝绸之路上作为中国、波斯、印度、叙利亚和罗马帝国之间的中转贸易站，当时曾是世界上最开放、最繁华的"大都市"之一。
然而，公元500年左右，它却一夜之间在中国史册上神秘消失了，众多遗民也同时"失踪"。
他们到底去了哪里？多年来这一直是个难解之谜。
1979年，新疆考古工作者发掘出了大批珍贵文物，还出土了一具已有3800多年的古代女尸，立即在国内外引起轰动，这具女尸出土于楼兰遗址，是中国目前出土的时代最早、保存较好的女尸。
楼兰是中国西域古丝绸之路上一个强悍的小国。
早在许多年前就存在，一度十分繁荣。
可是在公元3世纪后，楼兰国却神秘地消失了，楼兰王国的兴亡和它边上的罗布泊一起，成了一个巨大的谜。
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1988年10月2日，中国和日本组织了一支联合探险队，到达沙漠之中的楼兰遗址，目的是解开这个在丝绸之路的十字路口消失了的神秘古国之谜。
探险队从敦煌启程，进入沙漠，在沙漠中发现了佛塔和房舍的残迹。
遭受风沙侵蚀的佛塔、房舍、墙壁和日常用具等，在星空中展现了往昔的容貌。
在此，探险队对楼兰消失之谜获得了一些初步的线索。
楼兰总共有12个村，几万人左右，在部落首领领导下，平安快乐地生活着。
可是就在1000多年前发生了一次瘟疫，许多楼兰人在病魔中失去了生命，一部分幸免于难的人就向南面的夏康利迁移到米兰。
从此以后楼兰国便消失了。
楼兰古城地处塔里木盆地东缘的罗布泊凹地中，四周被沙漠、雅丹劣地和坚硬的盐壳所包围，人迹罕至，环境异常的荒凉、凶险。
然而据史书记载，早在公元前2世纪楼兰就是西域最繁华的地区之一，古楼兰国有人口14000余，士兵近3000，真可谓是一泱泱大国。
古楼兰地处丝绸之路要冲，扼东西交通的门户，是汉王朝进入西域的桥头堡。
当年在这条交通线上是“使者相望于道”，交通繁忙，城市经济繁荣，楼兰古城有着极盛一时的历史和灿烂的绿洲文化。
奇怪的是，声名显赫的楼兰王国在繁荣兴旺了五六百年以后，却史不记载，传不列名，突然销声匿迹了。
7世纪时，唐玄戕取经归来，看到楼兰国“城廊岿然，人烟断绝”，其萧条之景，使人顿生沧海桑田之感慨！
1900年3月斯文。
赫定率队考察罗布泊，差些全军覆没，因而宣称这里是可怕的“死亡之海”！
1980年5月我国著名科学家彭加木在罗布泊蒙难失踪，更给这座古城蒙上一层神秘可怖的面纱。
近年上海的“独行侠”余纯顺历时8年在走遍了大半个中国后，倒毙罗布泊荒漠，又给蒌兰古城平添了几分凄凉和悲壮。
楼兰古城究竟是怎样消失的？楼兰遗址究竟在哪里？楼兰的自然环境究竟有多恶劣？楼兰有些什么文化遗存？长期以来一直是中外考古学家和科学家关注的问题。
楼兰也是中外探险爱好者憧憬向往的神秘之地。
楼兰古城是由于自然和人为多方面的复杂原因，导致河流改道，风沙侵袭，被掩埋于大漠中的。
本世纪初，因为斯文。
赫定的维吾尔族向导艾尔得克为找回丢失的锄头，于无意中让斯文。
赫定发现了楼兰古城，从而引起世人极大的关注，世界各国的考古家、探险者蜂涌而至，他们在楼兰古城地区发掘的文物其价值之大震惊世界，其数量之丰难以数计。
除新石器时代的石斧、玉斧、石刀、石箭簇外，还有汉简、汉文书、丝织品、木器、陶器、铜器、玻璃制品、古钱币等等。
其中以晋代手抄《战国策》和汉锦最为珍贵。
还发现了著名的“李柏文书”，并据该文书又发现了附近的“海头”故城，并发表了一些专著。
1927年中国考古学家黄文弼也到楼兰发掘考察，出土了大量文物，发表了专著《罗布淖尔考古记》。
中外学者盛赞楼兰是一个埋藏在“沙漠中的宝地”，是历史遗落下来的“博物馆”、“东方的庞贝城”，解放后，我国组建过多批现代化的考察队伍真诚楼兰考察，现清楚查明，楼兰古位于东经80度55分12秒，北续40度30分57秒与附近城镇的直线距离为西北距库尔勒市344千米，西南距若羌县城330千米，古城占地12万平方米，略成正方形，边长约330米，用泥土、芦苇、树枝相间修筑的城墙仍依稀可辨。
一条大致西北——东南走向的古河道斜贯城中，将古城分成东北、西南两区。
东北区仅存佛塔及其附近建筑，佛塔残高10。
4米，系用土坯、糯米浆、柳条砌筑，是全城最高大的建筑物。
西南区有当时的官署——三间房遗址与一些小院落。
古城内，盖房用的胡杨木梁、檩、椽等木构件，比比皆是，其中不少还凿了眼，刻上了花纹，显示了相当的工艺水平。
古城及其周围还有古烽燧、粮仓、古墓等遗址。
在楼兰古墓沟还出土了3800年前的干尸——“楼兰美女”。
楼兰古城内目前尚遗存陶片、毡片、古铜钱、古兵器、丝绸碎片等众多文物，只需你在地表稍事寻找和挖掘，你就可能成为一名“考古发现者”。
神秘的楼兰强烈刺激着国内外游人的探险欲望，近年来国内外掀起了一股楼兰探险热潮，各国探险队纷至沓来，其中尢娄日本朋友热度最高。
1998年春节数十名上海探险者踏着上海独行侠余纯顺的足迹来到楼兰，在东方“庞贝城”渡过了一个不平凡的新年，个个激动无比。
楼兰探险异常艰险，地表崛起的盐壳和错综复杂的风蚀“雅丹”地貌，极其艰队难行，越野车每小时平均只有前进二三千米，平均每两分钟汽车就得转三个急弯。
罗布泊地区的地貌广达3500平方千米，是古城的一大天然屏障。
这里天气冷热变化急剧，夏季午后气温上升至摄氏三四十度，燠热难耐，而凌晨气温又可下降到0度以下，奇寒无比。
罗布泊地区年降水量仅10毫米左右，而蒸发量可达3000多毫米，蒸发远超过降水二三百倍，奇旱无比。
这里风沙肆虐，沙暴滚滚，堪称禁区。
然而有险才有奇，神奇的罗布泊、险峻的雅丹龙城地貌以及各种沙漠奇景为楼兰探险倍增了许多新奇刺激，足令探险者终身难忘。
楼兰本来就是一个只有几万人的小国，古楼兰王朝淹没后，剩余的族人，流落至新疆其它地区，与乌孙人，塞人，月氏人，回纥人互相融合，今天主要为维吾尔族和哈萨克族人。
楼兰消失之谜
公元400年，高僧法显西行取经，途经此地，他在《佛国记》中说，此地已是“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳”。
楼兰--这座丝绸之路上的重镇在辉煌了近500年后，逐渐没有了人烟，在历史舞台上无声无息地消失了。
公元4世纪之后，楼兰国突然消声匿迹。
据《水经注》记载，东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。
敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰，又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人，不分昼夜横断注滨河引水进入楼兰缓解了楼兰缺水困境。
但在此之后，尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试，但楼兰古城最终还是因断水而废弃了。
有说楼兰的死亡，是由于人类违背自然规律导致的，楼兰人盲目滥砍乱伐致使水土流失，风沙侵袭，河流改道，气候反常，瘟疫流行，水分减少，盐碱日积，最后造成成王国的必然消亡。
无论怎么说，有一点是肯定的，给楼兰人最后一击的，是瘟疫。
这是一种可怕的急性传染病，传说中的说法叫“热窝子病”，一病一村子，一死一家子。
在巨大的灾难面前，楼兰人选择了逃亡——就跟先前的迁涉一样，都是被迫的。
楼兰国瓦解了，人们盲目的逆塔里木河而上，哪里有树有水，就往那里去，那里能活命，就往那里去，能活几个就是几个。
楼兰人欲哭无泪。
他们上路的时间，正赶上前所未有的大风沙，是一派埋天葬地的大阵势，天昏地暗，飞沙走石，声如厉鬼，一座城池在混浊模糊中轰然而散……
至此，辉煌的楼兰古城也就永远地从历史上无声地消逝了。
虽然逃亡的楼兰人一代接一代地做着复活楼兰的梦，但是，梦只能是梦。
而且，梦到最后，连做梦的人都等不及，消失了，楼兰，依然是风沙的领地，死亡的王国。
1、楼兰古城（1）官衙“三间房”是并排的三间房子，是楼兰城中两座土坯建筑之一，是城中规格最高的建筑，可能是当时的官衙。
自从斯文·赫定发现楼兰古城并在三间房的墙角下发掘出大量珍贵的文书以后，来自日本的橘瑞超、英国的斯坦英都曾在这里大肆挖掘，并将文物带运出国。
这些文物后来被博物馆收藏，由专家进行研究，并在国际上兴起了‘楼兰学’的热潮。
”（2）民居由红柳、芦苇搭建而成，如今屋顶、四壁不存，但从残留的墙根可以看出当时的布局。
（3）佛塔大约10米高的佛塔，是楼兰城中最高的建筑。
2、海头古城1988年自治区文化厅文物处组织的罗布泊文物队伍在部队的配合协助下，经过32天的奋战，在楼兰古城西南找到了“海头”（被斯坦因编号为LK古城）等两座古城并测绘了国内第一张该两座古城的地形图，采集了一批珍贵文物标本，进一步填补了罗布泊地区考古的空白。
3、米兰遗址是一个面积广大的区域，遗址中主要包括米兰城郭、两座佛寺及墓地。
在沿城墙、佛寺的墙基处，东一个西一个刨挖的大坑随处可见。
米兰，属古楼兰国的地域，中国汉代曾在这里屯田，一种有争议的说法认为这里是楼兰国迁都后的新国都。
这里曾发现过“印度文化特征的绝妙壁画”——带翼天使，以及公元8－9世纪的吐蕃藏文木牍；这里是揭示楼兰古国神秘兴衰的重要史迹，是佛教东传由新疆进入内地的重要地域，也是史记中少见的吐蕃与西域交流的证明。
4、瓦石峡古城
5、小河墓地1934年5月，一支探险队在楼兰库姆河边扎下营地。
他们要寻找隐藏在库姆河流域的一个“有一千口棺材”的古墓地。
两个月中，罗布“猎驼人”奥尔得克等人一次次搜寻都劳而无功。
就连奥尔得克本人都猜测，古墓已让十几年间新形成的河湖水域给淹没了，或者是被某次强烈的黑风暴重新埋葬了。
月底，探险队向更靠近罗布荒原西南的绿洲带挺进。
不久，他们发现了一条流向东南的河流。
它有20米宽，总长约120公里，水流迟滞，一串串小湖沼被芦苇、红柳环绕。
它是库姆河复苏后出现的新河，历史不足10年。
在他们沿这条河流进入沙漠前，临时给它起了一个名字“小河”。
“小河”东岸4－5公里，有一个浑圆的小山丘。
远远看去山丘顶部有一片密密的枯立木，高4－5米。
奇怪的是，枯立木的株距极近，一株连着一株，互相支撑着。
山丘上，遍地都是木乃伊、骷髅、被支解的躯体、随时绊腿的巨大木板和厚毛织物碎片。
在一船形木棺中，有一具保存完好的女尸。
打开棺木，严密的裹尸布一碰就风化成粉末了。
揭开覆盖在面部的朽布，一个年轻美丽的姑娘，双目紧闭，嘴角微翘，就像着了魔法刚刚睡去，脸上浮现着神秘会心的微笑。
这就是传说中的“楼兰公主”或“罗布女王”。
她已在沙漠之下沉睡了2000多年。
她长发披肩，身材娇小，身高仅5．2英尺。
在10×16平方米的山顶，有彩绘的巨大木柱，精美的木栅栏，真人一样大的木雕人像，醒目的享堂（墓地的地面建筑）。
专家认定，它绝不是为普通楼兰人修建的，而是一处重要陵墓。
1998年，一批考古专家力尽艰难险阻到达了罗布荒漠。
他们意外地看到了一些类似废弃的城墙的痕迹，无所遮掩地袒露于黄天之下。
在一个百岁罗布老人的指引下，证实这是一个已成为废墟的罗布人的村庄。
小河也许是一个楼兰古遗址———古城居民们的公共墓地。
经过近百年来探险家、考古家们的忙碌，已在罗布荒漠发现了许多大规模的墓葬及随葬物品。
那么，在沉寂了千年的楼兰荒漠里，会不会隐藏着类似秦始皇陵兵马俑那样世间少有的旷世杰作或未被发现的奇迹？
6、“太阳墓”位于孔雀河古河道北岸。
它是1979年冬被考古学家侯灿、王炳华等所发现，古墓有数十座，每座都是中间用一圆形木桩围成的死者墓穴，外面用一尺多高的木桩围成7个圆圈，并组成若干条射线，呈太阳放射光芒状。
经碳14测定，太阳墓已有3800年之久，它是哪个民族哪个部落的墓地？为何葬在这里？这群人居住何方？是把太阳当做图腾建造此墓还是有别的意义……20年过去，仍是个不解之谜。
罗布泊文明和楼兰文明之间近2000年的断裂又是怎么一回事？也许待太阳墓之谜解开也便有了结论。
这里出土了距今3800年、为印欧人种的“楼兰美女”。
发现了近10处古代人类遗址，一些石球、手制加沙陶片、青铜器碎片、三棱形带翼铜镞、兽骨、料珠等人类遗物，暴露在未被沙丘完全覆盖的黄土地表面。
还有一些5000－6000年以前的石刀、石矛、石箭头、细小石叶、石核等。
这清楚地显示，今天已是不毛之地的楼兰，自新石器后期、青铜时代直至汉代前期，的确曾绿草萋萋，森林覆盖率达到40％。
匈奴同志下的楼兰楼兰国的远古历史，至今尚不十分清楚。
楼兰名称最早见于《史记·匈奴列传》，据史书记载，大约在公元前3世纪时（相当于我国秦朝初年），楼兰就已建立了国家，以经营粗放的农业和畜牧业为主，并受月氏王的统治。
大约在公元前177年至前176年间，匈奴冒顿单于派右贤王向月氏发动了一场大规模的进攻，打败了月氏，迫使其余众越过天山，向伊犁河流域迁徙。
原月氏统治地区为匈奴所占，匈奴奴隶主贵族确立了在西域的统治地位。
据《史记·匈奴列传》载，汉文帝六年（前174年），匈奴冒顿单于致书汉文帝说：“以天之福，定楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国，皆以为匈奴。
”楼兰在摆脱了月氏统治后，又为匈奴统治。
匈奴在西域置僮仆都尉，楼兰和西域诸国被迫向其交纳赋税。
但匈奴“虽能得其马畜旃，而不能统率与之进退。
汉，匈奴争抢楼兰汉武帝初年，西汉政府为了解除北方劲敌匈奴的威胁，派张骞出使西域，藉以联络月氏、大宛、乌孙等西域诸国，共击匈奴。
张骞的出使，虽然没有达到预期目的，但却加深了西汉和西域诸国的相互了解。
此后，汉武帝又不断派使联络西域，汉使的频繁往返，都要路经“当道”的楼兰等国，匈奴居间挑拨，并与楼兰多次劫掠汉使，阻断丝路交通。
于是楼兰成为西汉政府通往西域，控制丝绸之路的必争之地。
从此，汉、匈在西域的争夺，多次围绕着楼兰而展开。
汉武帝元封三年（前108年），武帝命从骠候赵破奴领兵攻打车师，并令王恢辅佐。
王恢因先前出使西域，多次受到楼兰王劫掠，于是就率领轻骑700先攻楼兰，俘虏了楼兰王，楼兰开始归汉。
匈奴听说楼兰归顺西汉，便发兵击之，楼兰无奈，只好两面应付，分别向匈奴、西汉各遣一质子。
后来当西汉贰师将军李广利领兵征讨大宛的时候，匈奴指示楼兰王伺机拦劫。
汉军从俘虏口中得知这一消息后，即呈报朝廷，武帝诏命汉军逮捕了楼兰王，解送长安。
西汉政府责问楼兰王为什么通匈奴？答曰：“小国在大国间，不两属无以自安，愿徙国入居汉地。
”汉武帝对他实话直说表示赞许，体谅到小国的苦衷，便下令护送其回国，并要求楼兰侦察匈奴的动静。
汉征和元年（前92年），楼兰王死，其国人来汉，请求西汉政府放还质子，欲立为王。
但因楼兰质子在汉经常犯法，被处以宫刑，所以西汉政府借口皇帝喜欢质子，不予放还，楼兰只好更立其王。
嗣王几年后又死了，匈奴首先得知这一消息，立刻将楼兰王在匈奴的质子遣送回国，立为国王。
此王由于多年生活在匈奴，故亲匈奴而远汉，并多次勾结匈奴拦阻杀害汉朝使节。
汉元帝四年（前77年），西汉政府派平乐监傅介子刺杀了忠于匈奴的楼兰王，立楼兰在汉的质子、前王之弟尉屠耆为王，并更其国名为鄯善。
尉屠耆因久居长安，感以在国内势单力薄，恐为前王之子所杀，故请求西汉政府派吏士屯田鄯善的伊循城（今若羌县米兰），做为其后盾，并将国都南迁至士泥城
鄯善国建立后，楼兰城作为丝绸之路上的重要交通枢纽，继续存在了400年左右。
根据楼兰古城出土文物的考证和对古建筑遗址年代的测定，作为一个城镇，楼兰王诞生于西汉晚期以后，东汉魏晋时代是其鼎盛时期
楼兰出土的汉文木简和纸文书共计576件，其中木简412件、纸文书164件，有绝对年号纪载的木简40件、纸文书8件。
绝对纪年上起曹魏嘉平四年（252）年，下迄前凉建兴十八年（330年）。
其中出现次数最多的年号是泰始，其次是咸熙，再现最早的年号是曹魏嘉平四年（252年），最晚的年号是前凉建兴十八年（330年）。
楼兰出土的木简和纸文书表明，自曹魏齐王芳嘉平四年（252年）至前凉建兴十八年（330年），楼兰与中原王朝一直保持着密切的隶属关系，这一时期是楼兰城发展的繁荣时期。
鄯善国建立后，楼兰成为鄯善国的一个重要城镇，其地理位置依然十分重要。
东汉时，敦煌人索励率敦煌等地士兵1000余人到楼兰屯田，同时，征召鄯善、焉耆、龟兹三国兵各1000余人，横断注滨河（今塔里木河），兴修水利，灌溉农田，连续屯垦3年，积粟100万。
罗布泊地区发现的东汉和魏晋时期的汉文木简，其主要内容大部分都是记载关于屯田方面的事物。
来此屯田的士卒，都可以随带畜产和各类农具杂物。
汉朝在此还设有乡政权的基层官吏——三老。
楼兰作为汉代在罗布泊地区的屯田中心，仍然承担接待在这条交通线上来住的使节和官吏，汉朝在此还设有管理邮件的机构和官吏，并通过屯田，传播了先进的铁制农业农具和农业耕作方法——牛耕等。
根据史书记载和已发现的考古材料得知，东汉魏晋时期曾在古楼兰设西域长史府，其规模可能介于郡县之间，并具有军屯的特点。
据《后汉书·接勇传》记载，东汉延光二年（123年）夏天，班勇为西域长史，将兵500人出屯柳中（今吐鲁番境内），“明年（124年）正月，勇至楼兰，以鄯善归附。
”魏晋两朝沿用东汉旧制，仍在西域地区设西域长史府。
楼兰出土的木简和文书中，明确记载有“楼兰”地点的，木简有8件，纸文书有10件，记载有西域长史及其下属管衔的木简有7件。
它说明曹魏和西晋时期的西域长
四、东汉魏晋时期的楼兰魏晋时期继续在楼兰地区进行屯田，并在西域长史府设主管屯田事务的官司吏。
屯田士卒在古楼兰地区进行开始荒地、修渠筑坝、传播和推广中原地区的农业生产技术和铁制农具，使楼兰地区的农业生产得到很大的发展，楼兰成为魏晋两朝统治西域的前哨阵地。
但是，从总的发展形势来看，自南北朝以后，随着西域统治政治、军事、经济形势的变化，以及丝绸之路新线路的开拓，楼兰作为丝路贸易的中转站，已失去了它昔日的重要地位，而逐渐衰落了。
楼兰出土文物中所发现的年代最晚的木简，是记载有前凉建兴十八年（330年）纪年的木简。
它表明建兴十八年（330年）后，由于孔雀河水的改道，致使位于其下游的楼兰水源枯竭，屯田生产无法进行，西域长史府被迫迁移。
楼兰这个丝绸之路上曾繁华显赫一时的重镇，才逐渐被人们所废弃，从历史舞台上无声无息地消失了。
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1，《黄河》唐代罗隐
莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。
解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。
三千年后知谁在？何必劳君报太平！
译文：不要把阿胶向黄河里倾倒，这里上天的意思难以明了。
黄河能曲曲弯弯上通银河，刚从昆仑发源便不再清澈。
高祖平定天下时宣誓好听，严君平占卜张骞乘槎上天。
三千年后黄河才澄清一次，你又何必着急报告好消息。
2，《渡黄河》明代宋琬
倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。
人间更有风涛险，翻说黄河是畏途。
译文：常听说银河倒泻，这事真假难辨，如今见到的黄河，一下子浊浪掀天。
人世间的风波，不知比这险恶多少，可人们反说，险途只在这黄河中间。
3，《渡黄河》明代谢榛
路出大梁城，关河开晓晴。
日翻龙窟动，风扫雁沙平。
倚剑嗟身事，张帆快旅情。
茫茫不知处，空外棹歌声。
译文：我一路经过大梁城，旭日初升照着河流关山。
阳光下翻滚的浪涛把龙宫摇撼，狂风扫平了大雁栖息的沙滩。
斜倚着宝剑感叹身世飘泊不定，张帆快行旅途心情暂时舒展。
茫茫一片不知身在什么地方，空旷处有船棹歌声声传到耳旁。
4，《黄河夜泊》明代李流芳
明月黄河夜，寒沙似战场。
奔流聒地响，平野到天荒。
吴会书难达，燕台路正长。
男儿少为客，不辨是他乡。
译文：月光下黄河横躺，月光下战场似的黄沙漫漫。
轰隆隆的奔流翻腾不息，荒野伸向无尽的远方。
吴会：书信难寄遥远的会稽，去燕台的路啊还很漫长。
我这样长年的四处漂泊，竟再也不觉得是客居他乡。
5，《渡河到清河作》唐代王维
泛舟大河里，积水穷天涯。
天波忽开拆，郡邑千万家。
行复见城市，宛然有桑麻。
回瞻旧乡国，渺漫连云霞。
译文：我扬帆行舟黄河上，秋水汇积远接天涯。
水天相接处忽然裂开豁口，现出繁华的城邑万户千家。
顺流前行又有城镇闪入眼中，宛然可见郊野的桑麻。
回头瞻望我的故乡京洛，只见洪波浩渺远连云霞。
6，《登鹳雀楼》唐代王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
译文：夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。
1.文言文翻译
求柳宗元《石渠记》译文
[原文]
自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。
有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。
渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。
其流抵大石，伏出其下。
逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。
又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。
潭幅员减百尺，清深多倏鱼。
又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。
其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。
风摇其巅，韵动崖谷。
视之既静，其听始远。
予从州牧得之。
揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾酾而盈。
惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。
十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。
译文：
从渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，在渠上有一座便桥。
有一眼泉水幽静的流淌，它流淌时的声音时大时小。
泉渠的宽度有时不足一尺，有时则有二尺宽，它的长度约有十步左右。
它的水流遇到一块大的石头，就漫过石头。
跳过大石头再往前走，就发现一个石泓，菖蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。
渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。
小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。
渠水又往北迂回绕行一些，看上去好像没有穷尽，就这样最终流入渴潭。
潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的箭头草，人可以并列坐在那里休息。
风吹动着山顶，像美丽动听的音乐，在山崖和山谷间回荡。
看它虽很宁静，但听起来却很辽远。
我跟随柳州太守发现的它，拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，石渠里的渠水便很满。
可惜从来都没有写它的人，所以我把它全都记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。
元和七年正月初八，从鷁渠到达大石。
十月十九日，越过石头发现了石泓小潭，石渠的美因此就全都展示给游人了。
我自己翻译的~~~楼主~~~有分部分
1、观音石阁而西，皆溪，溪皆泉之委[2]；皆石，石皆壁之余[3]。
其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之[4]。
燕故难竹[5]，至此，林林亩亩[6]。
观音石阁的西面溪流纵横，遍地石砾；溪水全发自一眼泉水，石块则都是从石崖下落的多出来的部分。
石阁的南边满目竹叶，挨着溪水周围的石头生长。
燕京过去很少见到竹子，反而到了现如今，竹子倒是成林成亩了，十分广茂。
2、竹，丈始枝[7]；笋，丈犹箨[8]；竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱[9]，孙大于母[10]。
竹子长到一丈高的时候，枝杈才分开；竹笋长到一丈高的时候，笋壳仍没有脱落。
竹粉从竹节的地方生出来，竹笋从林子里冒头，竹子根部的嫩芽长到篱笆外面去了，小竹都比老竹粗壮。
3、过隆教寺而又西，闻泉声。
泉流长而声短焉，下流平也。
花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇声也。
花竹未役[12]，泉犹石泉矣。
路过了龙泉寺，然后向西行，终于听见了泉水的声音。
泉水流过的路途漫长，声音却短促得很，是因为下游的地势低平。
花得要水渠引泉水来照料，竹子也得要水渠引泉水来照料；所以泉水就顾不上发出声音了。
如果花和竹子不被照料好，泉水就好像是光秃秃的石头那样的泉水了（即谓否则就没有存在的意义）
4、石罅乱流[13]，众声澌澌[14]，人踏石过，水珠渐衣[15]。
小鱼折折石缝间[16]，闻跫音则伏[17]，于苴于沙[18]。
泉水在石头的裂缝间肆意流淌，众多溪流汇集的声音轻柔而不间断，游人踩着石头过河，水珠沾湿了衣角。
小鱼儿安静从容地在石缝间游动，听见脚步声就躲起来，有的钻到浮草里，有的钻到泥沙里。
5、杂花水藻，山僧园叟不能名之[19]。
草至不可族[20]，客乃斗以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。
花的种类太杂，多的像水藻一样，就连住在山上的僧侣或者园艺老人也叫不出名字。
花朵像杂草那样到处生长，到了无法分辨种类的程度，所以游客们就把摘花当成竞赛的游戏。
他们到处去采花，也不过百步路罢了；把各自摘的花拿出来放到一起，当中却有一半那么多，互不相同。
6、然春之花尚不敌其秋之柿叶[25]。
叶紫紫，实丹丹[26]，风日流美[27]，晓树满星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，寿安山曰柿也。
可是春天的花儿还是比不上秋天的柿子叶啊。
叶子是幽幽的紫色，果实却红艳艳的；风和日丽的时候，破晓时分，每棵树上都像是布满了星星，到傍晚的时候则像是满山都着了火：在香山，太阳像杏子；在仰山像是梨子，在寿安山的太阳就是柿子了。
7、西上圆通寺，望太和庵前，山中人指指水尽头儿[30]，泉所源也。
至则磊磊中两石角如坎[31]，泉盖从中出。
从西边登上圆通寺，看着太和庵前面的地方——山里人都用手指比划着那儿，说那里就是泉水的源头。
一到就看间众多石头之间的两个石角，像是两个小坑，大概泉水就从这儿流出来。
8、鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻[32]。
坐久，始别[33]，曰：“彼鸟声，彼树声，此泉声也。
”
小鸟叫唤着，大树枝繁叶茂，泉水声轻轻的，不能立刻听到。
久久地坐一会儿，才分辨出来，就说：“那是鸟叫，那是树叶的摇曳声，这个嘛，是泉水声啊。
”
9、又西上广泉废寺，北半里，五华寺。
然而游者瞻卧佛辄返[34]，曰：“卧佛无泉[35]。
”
然后再次从西边登上广泉边废弃的寺庙，往北再走半里就是五华寺了。
而游人们看过了卧佛寺就立刻折返回去了，还说着“卧佛寺那儿没有泉水啊”。
东坡写的诗词，每一下笔写成就（被）人们传诵。
每次有一篇东坡的文章送来，欧阳修一整天都（为）此高兴，经常这样。
一天与欧阳棐谈论文章涉及到东坡，欧阳修感叹到：“你记住我的话，三十年后，世上的俯甫碘晃鄢浩碉彤冬廓人（都）不会（说道）我了。
崇宁、大观年间，海外的诗很流行，年轻的没有（再）谈论欧阳修的了。
这时候朝廷即使曾经禁止海外诗，赏赐的钱增加到80万，但是禁得更严密传送更多，经常凭借海外诗多相互夸赞。
读书人不能诵读东坡的诗，就自己觉得神气委靡，但有的人却说东坡的诗没韵律。
大意翻译：
高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。
一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。
河堤筑在水中，被两条河夹着。
堤上有四行绿色的杨数，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的光线有一丈多长。
河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。
对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。
极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。
佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。
空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。
我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。
黄思立也认为是。
我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？
原文：
高梁桥在西直门外，京师最胜地也。
两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者鳞鬣皆见。
精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中。
而西山之在几席者，朝夕设色以误游人。
当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。
三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。
时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸。
趺坐古根上，茗饮以不酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来以为戏具。
堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼宴中人喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺，观梅花而返。
译文
高梁桥在西直门外，是京城风景最优美的地方。
两条河夹着堤岸，垂杨柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，鱼沉到了水底，鱼鳞和鱼鳍都看得清楚。
佛寺星罗棋布，红楼朱塔，在绿树的映衬下显得格外的美丽。
而从西山为游人所设下的坐席上看到的景致早晚都不一样，仿佛是故意用来娱乐游人的一样。
当春意正浓时，城里的达官贵人，只要不是特别的没空都会来这里游览一番。
三月一号那一天，带着王袗和和尚寂子一起去游览。
当时的杨柳刚刚抽芽，山色雾霭冥蒙，水与河堤齐平，两岸音乐声不断。
盘腿坐在古树根上，把茶当作酒来品饮，绿树浪影好似劝人畅饮的音乐和锦帛一般，清清的水让我产生错觉，仿佛鱼在天上飞，鸟在水里游一般，人来人往，也好似这景致的一部分。
河堤上的游人看到我们三个人呆坐在古树上，像傻和尚一样，纷纷相视而笑。
而我们是在笑他们在这里设下宴席，喧嚣怒诟，和这美景丝毫不相衬，也不知乐从何来。
过了一会儿，遇到了同一年登科的黄炜，叫他下来，与他交谈了一会儿，步行到极乐寺观赏了梅花，接着就回家了。
前赤壁赋译文壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。
清风缓缓吹来，水面波浪不兴。
举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。
一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。
白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。
任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。
江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。
这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。
唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。
我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。
”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。
吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。
这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。
哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。
愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。
知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。
”
我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。
原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。
只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。
”我和客人们高兴地笑了起来，点燃蜡烛再次饮酒。
菜肴和水果都已经吃完，杯子和盘子都一片狼籍。
我与客人们相互在船里睡着了，不知道天已经亮了。
译文臣李密言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。
经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。
我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。
臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。
孤独无靠，一直到成家立业。
既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。
在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。
孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。
而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。
前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。
臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。
朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。
像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。
我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。
但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。
郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。
我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。
我是进退维谷，处境十分尴尬。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。
现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。
臣下我如果没有祖母，是活不到今天的，祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。
我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。
臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。
我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。
湘夫人降落在啊北边水中小块陆地之上，举目远望（的样子）啊使我发愁。
轻轻吹拂（的样子）啊秋天起风，洞庭翻起波浪（波：这里用做动词）啊树叶飘零。
站在长满白薠的岸上啊纵目远眺，跟佳人相约啊在黄昏的帐幕之中。
鸟儿为什么聚集啊在（浮在水上的）水草中，鱼网为什么啊挂结在树梢上（按，这两句用鸟应在木却集于薠、网当置水反挂于树的反常情况，比喻期待殷切却事与愿违）？沅水（水名）有白芷（香草名）啊澧水有泽兰（香草名）（按，芷和兰古人都用作佩饰），思念湘夫人啊却不敢讲。
恍惚（心神不定的样子）啊了望远方，只见江水啊缓缓流淌。
麋鹿为什么觅食在庭院中？蛟龙（传说中无角的龙）为什么在水的边际（按，这两句意为，麋鹿本应处山野，为什么到庭院里来吃东西？蛟龙本应居深渊，为什么游到水边？这都是湘君在心情纷乱之中的慨叹）？清晨驱驰我的马啊到水边高地，傍晚渡河啊西岸边（澨：楚地方言，岸边）。
听说湘夫人召唤著我，我将驾车飞驰与她一起前往。
建造房屋在水中央，覆盖屋顶用荷叶。
墙用荪草装饰，庭以紫贝砌成，用散布芬香的花椒泥涂壁。
用桂木做屋梁，用木兰作椽子，用辛夷作门楣，用白芷饰卧房。
编结薜荔（植物名，桑科）做成帷幔，分开蕙草做室内的隔扇啊设置。
用白玉压住坐席，用石兰在室内散布香气。
白芷修葺啊用荷叶作帷幄，缠绕啊杜衡（香草名）。
汇集各种花草啊使庭院充实，陈设芬芳馥郁啊回廊。
九嶷（山名）缤纷啊一起来迎，神灵的到来啊如云（形容众多）。
抛弃我的衣袖啊在江中，丢掉我的单衣啊在澧水边。
拔取水边或水中高地的杜若（香草名），将把它赠送给我心中所思念的远方佳人（即湘夫人）。
既然时机不能经常得到，那就姑且悠闲一番吧（容与：双声两面词，迟徊不进的样子）！
原文】君亦闻骥①乎？夫骥之齿至②矣，服③盐车而上太行。
蹄申膝折④，尾湛胕溃⑤，漉汁⑥洒地，白汗交流，中阪⑦迁延⑧负棘而不能上。
伯乐遇之，下车，攀而哭之，解紵衣以幕之⑨。
骥于是俛而喷⑩，仰而鸣，声达于天，若出金石声者⑾，何也？彼⑿见伯乐之知己也。
【译文】您也听说过千里马的事吗？千里马老了，驾着装盐的车爬太行山。
它的蹄子僵直了，膝盖折断了，尾巴被浸湿，皮肤也溃烂了，口水洒到了地上，汗水满身流淌。
被鞭打着爬到山路的中间，再也上不去了。
伯乐遇到了它，从车上跳下来，抱住它痛哭，并脱下自己的麻布衣服给它披上。
千里马于是低下头叹了一口气，又昂起头高声嘶叫，那声音直上云天，响亮得就好像金石发出来的一样，这是为什么呢？他知道伯乐是自己的知己啊。
这篇文章选自《战国策·楚策四》，这则千里马遇伯乐的故事是汗明见春申君时所引用的，他要用这个故事向君主阐明这样一个道理：当政者要想得到真正的人才，就不仅要善于发现人才和恰当地使用人才，还要用伯乐爱护千里马那种特殊的感情去理解和珍惜人才。
1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”2子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
” 3子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”【译文】子贡说：“贫穷而不谄媚，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道，有钱却谦虚好礼的好。
”
子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一样下功夫，大概说的就是这个道理吧？’”孔子曰：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了，提起学过的知识，你就知道将来要学的知识，并有所发挥。
” 4子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”
【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。
” 5子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。
”
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了各种知识，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁可以随心所欲，又不超越礼的准则” 6子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。
”
7子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
”
8子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要自己内反省是否有和他一样的行为。
”
9子曰：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与？”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”【译文】孔子说：“礼乐之道如果不能推行，我就乘竹筏漂浮到海外去。
跟从我的人，就只有仲由了吧？”子路听了很高兴。
孔子又说：“仲由好勇超过了我，这就没有什么可取的了。
”
10子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”【译文】子贡问道：“卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又虚心好学，不以请教别人为耻，所以才称他为‘文’呀。
”
11子曰：“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”【译文】孔子说：“贤良啊，颜回！
一个竹筐盛饭，一个瓜瓢喝水，住在小巷子里，别人都忍受不了贫困的忧患，颜回却不改变他自身的快乐。
贤良啊，颜回。
” 12子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。
文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。
” 13子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
” 14子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？” 15子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”【译文】孔子说：“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。
举出一个问题他不能因此而推举出其他三个问题，那就不要再教他了。
” 16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”【译文】孔子说：“吃粗饭喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。
干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。
” 17子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”
【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。
” 18子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”
【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。
” 19子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”
【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。
” 20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。
以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？” 21颜渊喟然叹曰：。
黑山在县城北面，白鹿山的东边，是清水的出处。
它上游承接诸多山坡的各股小泉，（在这里）汇聚成河（溪）流往南奔去，在西南折道。
瀑布从岩石飞奔而下，如同天上悬河倾注在这山壑之中，深达二十余丈。
瀑布发出的如雷鸣般的响声，震动山谷。
（瀑布）左右的山石壁斑驳深峭，就连野兽的踪迹都没有（都没有野兽出没的踪迹），瀑布的水汽和溅起的水花在山谷中混合，（从上俯瞰）都看不到潭底。
层峦叠嶂的山峰，佛家人士常常来此参禅栖息；到处都是岩石山谷，是灵刹宝寺的首选之处。
既有翠竹松柏的骨格，又有心旷神怡的深邃之情，仁悯智慧的心性，加上山水的合力，更是一处胜景。
这里的水流过山涧飞流直下，水清可见底，所以谓之清水。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
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