梦到有仙向我吹气，梦到有仙向我吹气什么意思
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梦优美散文欣赏1
它方了，高楼却直上云霄；它圆了，桥墩却耸起骄傲；他缺了，宝剑却四射寒光；它碎了，道路却伸向远方；它毁了，田野却多了土壤。
——题记
人类最初的梦想是天真的。
看见鸟儿飞向天空，于是有了飞机。
看见鱼儿游弋水中，于是有了船只。
看见世间万物，初心未改，梦想依旧，于是有了现在。
正因为每块石头堆垒起来，才有了房屋桥墩和道路。
正因为每条小溪汇入大海，才有了它的奔流不息。
正因为有了每一株树苗都想茁壮成长，这才有了绿荫盎然。
而我们，正因为有了梦想，不畏艰险前仆后继，才将种种不可能变为现实。
人类为了美丽的梦想，从未停止艰难的奋斗。
好比那一块不起眼到完全可以忽视的石头。
不错，他普通，但是他并不甘于平凡。
那他是否也有着自己的梦想、信念？
在上帝创造这个世界起，他默默躺着，无声，无息，平凡而又唯一。
它梦想着，有一天能让高楼直上云霄。
直到那一天，它可以为自己感到骄傲。
它梦想着，有一天能让桥墩耸上蓝天。
直到那一天，它可以为自己感到欣喜。
它梦想着，有一天能让宝剑四射寒光。
直到那一天，它可以为自己感到自豪。
它梦想着，有一天能让道路一直延伸。
直到那一天，它可以为自己感到快乐。
它梦想着，有一天能让四野增土添壤。
直到那一天，他可以为自己感到愉悦。
这便是梦想的力量，因为梦想，所以执着。
从古至今，不知多少人面对着浩瀚的夜空，漫天的繁星而追梦。
斑斓璀璨的星空又见证了多少梦想的实现。
就这样一步步、一步步走向今天。
马丁路德金说：如果你的梦想还站立的话，那么没有人能使你倒下，
那么突兀，又是那么疯狂，正是三毛的文字。
玻璃花房里，玫瑰花瓣旋转着太阳的光泽，那天堂鸟分外妖娆。
金黄色的沙漠，叮叮作响的骆驼铃响彻天空。
她说，梦非梦想，这该是多么遗憾！
一生挚爱于流浪和文学，挚爱于生命与自由，无法忍受生命的禁锢。
而那份莫名的执着是为什么？那慢慢破土发芽的梦想，嫩芽所承载的希望。
有一天，都会变得意义非凡。
有梦想而非痴想，重要的是，我们还走在勇往直前的路上。
梦啊，在前方，好虚。
但我踏着的，却好实，是路。
人，一生的遇见有很多，但值得回味又时常可以想起的却很少，就像朴素的文字，可以很轻易唤起一篇篇文章的美，可是你一旦加入复杂生涩的字眼，这样的美很快就会荡然无存。
出生在贫瘠的土地的人，往往更懂得珍惜得到的来之不易，就如历经温饱不足的人家，更懂得每一粒米饭的珍贵。
突然想起过去很多年的年代，当时还是五六岁的婴孩，在山村里屋子门前的操场上，那是一个夏天的闷热的没有电的夜里，和奶奶和一群邻居就地铺着凉席，一群人在讨论是是非非，而我在仰望天上的星星，想着未知的未来。
这一些犹如一场梦，眨眼醒来已经二十九岁，而身边留下的，不过物是人非，时过境迁。
时代的漩涡卷吸着我们前行，把我们带到不同的环境，遇到不同的人，发生不同的故事。
原以为一人孤孤单单，一辈子就此凋凋零零，哪想又遇到各式各样的际遇，最后选定一个人，相伴到终生。
常听影视剧的武侠对白里说，人的一生有很长，长到分不清江湖是非，一旦遇到那个对的人，就远离江湖，两人一起过上隐居不问世事的生活。
可是，武侠的结局往往十人九悲，最好的莫过于眷恋当下，未来永远不去遐想，这便是最好的人生结局。
我知道，最好的人生故事当然是历经无数悲喜，杜撰的故事往往太缺乏生命力，可是如若连痴人说梦都退缩之，那世上皆再无美好一说。
那个梦以为不会再出现，因为生活里没有了另一个主角，可它就偏偏再次出现在这个秋夜的雨后。
天依旧，树依旧，山水依旧，人呢，也依旧。
以为今生再难相聚了呢，其实在平板板的真实世界里绝难相见呢，结果却在那个不经意的梦里，一切重来。
谎言、伤害、敷衍、委屈……通通抹去，总之一切不愉快好像全没有发生过，只有幸福得如痴的陶醉。
梦就梦吧。
虽然不是真的，也应该是心之一缘吧。
毕竟不是想什么就能梦到什么。
绿草无垠，点点绯红。
桃花马上，笑靥如醉。
刺破青天的皮鞭，脱落发髻的玉簪。
河畔新烹的龙井，纸上飞舞的狼毫。
莺声燕语歌新词，轻摆杨柳弄芳姿。
夕阳也无妨，冷风也无妨，晚归的头顶，月也多情，星也多情。
在梦的世界里，人突然没有了虚假和做作，还原到了清晰透明的初始。
不像现实，要辛苦地想许多顾虑，痛苦地忍许多烦恼，凄苦地做许多违心。
在这个世界里，谁也不会厌倦，从来没有悲伤。
我假装生气时，你会讲笑话逗我笑；你不小心剐破手指时，我会轻轻吹气直到你含泪而笑；你跌落河里时也能幸运到逮着金色鲤鱼，我写错字时额头上瞬间多了一个大大的墨点……
可这真的只是梦呢。
梦醒时，来不及擦眼角的泪，来不及看看镜子里真实的自己，又得忙着去忘却呼吸的真实世界里打拼，麻木地在这个没有你的世界里往复穿行……
如果说生命的一切知觉是一场梦境，那么读一本小说，看一部电影，听一首歌的体验知觉何尝不是一场梦境，区别只在于前者是自己在创造梦境，后者是在解读其它梦境。
可我们如何能确定我们现在又不是在做梦，在梦里我们也会感觉冷和热，感觉到恐惧和喜悦，只不过梦里发生的事情相对我们现存的世界有点无厘头，可我们如何又知道现实的世界不是我们在另一个地方所做的梦，或许我们的本体在另一个星球或一个神秘不可知的地方，或许说在上帝那儿。
说不定现实只是本体的幻影或影射体，我们只是在本体创造的梦境中行走，或许在另一个世界还有你的另一个幻影做着同样的事。
当你在这个世界消亡的时候也正是你睡醒的时候，也就是你的幻影回归本体的时候。
你可能说这个世界一定是真实的，当我咬我的手指的时候我会痛，可梦里也会有痛的知觉，你或许会说这个痛比你所谓的做梦的那个痛更真实。
可如果你连本生都不可以确定现存世界到底是不是梦境，是不是真实，又如何去判别别的梦境是否真实。
或许在不同的梦境里人痛的知觉强度是有差异的。
我们唯一可以确定的'是我们在怀疑，当我们怀疑时我们必定在思考，我们思考时我们必定是存在的，我们不可能无中生有，这就是笛卡尔的我思故我在吧！
每一个人心中都会有一个爱情梦。
我也不例外。
或许是看多了缠绵悱恻的情事，或许是小女孩心态的隐隐作怪，我总希望遇上一个正确的人，相守白头。
曾经，就是现在我都认为每一个女孩都应该拥有一份完美的爱情。
在爱情之中，每一个被爱或者正在爱着的人都是完美无瑕的。
这不正是情人眼中出西施的感觉吗？绝对不会出现电视剧中的狗血的背叛，没有欺骗，没有第三者，两个相爱的人坦诚相对，爱情永远都不会变质。
牵在一起的手就意味着永恒。
曾经，就是现在我都希望有一份轰轰烈烈的爱情。
也许是心中那个相当主角的梦在发力，我希望有一份爱情，我是其中的主角。
尽管路上会出现荆棘，或是困难，都可以携手面对。
就好像我小说中的男女主人公一样就是隔着沧海也要见面，哪怕彼此伤痕累累也不会放手！
我是残忍的，爱上了就绝对不放手，也不会再爱上另一个人，正是我渴望的唯一。
不希望爱情被柴米油盐淹没，不希望爱情成为利益的工具，它当是纯粹的，是世界上最美好的感情。
于千千万万人中遇上你，于时间无涯的荒野里遇上你，这是缘分，是我们要用生命珍惜的缘分。
如果有一份爱情摆在我面前，我不会向至尊宝那样许下一万年却是最终放手。
爱情，得之我幸，不得我命。
可是我的不放手，却不意味着死死留住一个变心的人，一个背叛的人。
强求不是我的个性，爱情容不得半点瑕疵，一旦出现裂痕，决计不回头，心碎到极致也不回头！
我是珍惜缘分的。
很多人都告诉我这个世界已经找不到纯粹的如同童话故事一般的爱情了。
我却依然执着，愿得一人心，白首不相离。
虽然可笑，但我相信爱情。
或许我相信的只是我以为的爱情，我爱上的也只是我以为的爱情。
梦想是什么呢？梦想如信仰，梦想就如克雷洛夫所说的:“现实是此岸，理想是彼岸，中间湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。
”而梦想呢每个人都有，不过想实现梦想的人却有两种，一种是内心强大，充满自信，不停的努力，以求达到目的，而另一种是一个无强大的自制力，只会凭空想象的人，往往前者的人能实现梦想，而我呢是因为篮球才变成了前者的那一种人，篮球改变了我的命运。
我读初中的时候才接触的篮球，至于为什么呢？只是因为我读初中前一直认为篮球没有任何的魅力，却不知我会深深的喜欢上它，把它当成了我的哥们，我的朋友。
而我学篮球的过程是非常的困难的，但也是快乐的。
我把学会篮球当成了我初中的梦想，但我的天赋或许真的不如他人往往别人学一次的东西，我要学习数十遍，或许，也许都学不会呢，但翟鹏飞的话让我坚持了下来，他的:“梦想一旦付出行动，就会变得神圣。
”给了我很大的鼓励，因为只句话，因为不想放弃梦想，让我每天早早的起来，去叫他人一次就能学会的东西，而我却练百遍，练到比他们熟悉，因为我的耐力不够，我就坚持每天长跑，因为我的弹跳不够，我就负重，超越他们，虽然过程很辛苦，流的汗水也，我却非常的开心，因为我每天都在进步，最终我也成功了，在整个初中中，我打球也算不错，但这还不够，我会继续努力，我的梦想因为付出行动，变得神圣。
你知道最幸福的是什么嘛？就如同杜士扬所说的一样:“世界上最幸福的事情就是彻彻底底的了解自己的人生的追求和梦想，并依托自己天性的才华，让自己的梦想得到实现，让自己的才华得到彰显。
西子湖畔，月下独酌。
是谁？是谁的身影这般平静，又潇潇洒洒？是谁？是谁在吟叹人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
醉了吗？就这样醉着吧！
不管这世间真真假假，吵吵闹闹，全都抛到身后品一杯香茗，去看看四月的西湖是怎样的绰约？我只愿这样醉着，独享一轮明月，诉言畅谈，在这淡淡醉意之中，看尽天下繁华，叹今朝。
抬头望月，醉意又似近在咫尺。
月色下的河堤，无需渲染，无需夸耀，够美了，它的出现本就不是为了夸耀，不是迎这世人的妙言，这西湖浑然一体，驾一叶扁舟，携一壶老酒，白昼放歌，纵酒助兴，只为寻那寂寞中仅有的乐味。
楚楚西湖，小小留名。
西湖美景，佳人留芳。
自古红颜多薄命，在这风花雪月，为情所伤，为情所困。
她傲视天下风流人物，妙不可哉，让高官名流风流才子为她倾倒于西湖之畔，不为高墙禁锢，却被红尘困扰。
寂寞深闺，十九岁的苏小小在天下倾慕中身卧病榻，她笑了，只是寂寞的一笑，却艳惊天下人，离开时，她依然光彩照人。
雨中断桥，伞下情缘。
断桥上淡然一瞥，雨丝在空中悬浮。
回眸相视，今生情缘已定。
原是白蛇，已将成仙，却不忘痴缘。
她是妖？是仙？她只愿做人，享一生情缘，看世间情爱，哪怕寂寞空守雷峰塔，与禅语作伴。
雷峰塔下，是白蛇不悔的情缘，是寂寞？是孤苦？也此恨绵绵无绝期，雷峰塔终将倒下，君生我未生，我生君已老，也只是蹉跎了岁月独留下悲凉，这千年之恋，便随着烟雨朦胧过半。
秋风秋雨愁煞人，寂寞西湖，又葬了多少人的梦！
如烟过往，随风而散。
一世浮沉，恍然如梦
——题记
推开记忆的画轴，用泪水描绘凄美的过往。
拿起思念的素笔，用真情谱写华丽的赞歌。
我们都一般相似，游走在记忆深处，拾缀遗失的美好。
回望曾经的我们，品味那一段爱恋，轻转过两个流年，终究化为南柯一梦。
谁是谁非，只能一笑置之。
数年含烟，梦醒之时，轻柔眼睛，再也不看清你离去的背影。
烟雨时节，我身着一袭绿衫，徘徊在青石古道上，小心的撕扯手中的青丝，我想，可以断去惆怅，可却断不去思念。
俯瞰晶莹的雨滴溅起的水花，在路旁的池塘荡起层层涟漪，那个让我魂牵梦萦的女子，早已离我远去。
如烟的往事，却历历在目。
相思的夜晚，星光迷离。
热闹的都市，霓虹璀璨。
独自伫立街头，拥挤的人潮闪现着我孤独的背影，车水马龙间绽放着人世的繁华。
抬头仰望星空，泪水早已浸润眼眸，闭上眼睛，静静的遐想，一切似乎都不属于我。
独自感叹，这繁华人世，历经沧桑，终归如梦一场。
花开的季节，独自站在窗前，我推开了窗，沁人的花香扑鼻而至，娇艳欲滴的花朵显得万分妩媚，我却再也没看见你可爱的容颜。
于是，在脑中不断地刻画出你的轮廓。
隐约的感受着模糊的你，却再也不能说爱你。
真的有来世吗?
那么，我愿化作一只振翅的蝴蝶。
在如烟的往事中追寻着你，伴随你度过如梦一生。
依旧一袭青衫奔赴旧梦，却不知她红粉深处心已凉。
只能在梦中回望，从懵懵懂懂到真情实意，再从两情相悦到形同陌路。
终于时间从指间滑落，曾经的深情是否早已变淡?
或许，
只剩下如烟的往事随风飘散。
又或许，
只留下如梦的浮生伴我渐行渐远。
一曲终断肠，独坐泪两行，向谁诉离殇?
——尾记
梦优美散文欣赏9晨梦中有一幅画落在了宣纸的中央，宣纸很大，让画看起来很小，就会觉得空间很大、很自由。
画是那种天蓝的颜色，极淡的，用了一种欢快的心情来描，画上天，又画海，不用分得太清，但须有清风的意象。
那蓝，虽是淡，却要明，有用新抹布醮了清水擦过样的新鲜。
那色也有别于明黄般的贼，多出的是春苗般的自然。
我觉得我的灵魂也站在画中，只是一个意象。
头发不用扬起，我不喜欢轩昂的样子。
但眼睛定是明亮的，因为我喜欢睿智，最好看上去就像大海的镜子。
再用飞扬的笔调画上衣衫，不能挽起袖子，那样会过于低调；也不能扣着衣襟，那样又太过保守。
胸肌是要画上一点的，总得坦露一点野性才叫更棒。
不用穿鞋，赤着脚站在水里的砂石上。
也许长裤的裤脚早已被打湿，有的无的，两条腿的轮廓。
我觉得我应该唱一首歌，旋律不许婉转，但悠扬宽广是必须的。
最好能从海的这边拉伸到海的那边。
歌声不能厚实也不能激昂，那样给人的感觉会太老气或太亢奋，我不喜欢。
最好是十八九岁男孩子的嗓音，透着稚，透着憨，让人一听就有成长的感觉，像一层一层的海浪，便是青春的气息一阵一阵的扑来。
恋爱的情愫也是要有的，但必须是那种懵懵懂懂的初恋，要是真有一个心怡的女孩子在身边，说句话也会脸红，勾下手就会触电。
我以为这才能叫做恋爱，才对得起这画的氛围。
就是这样的一幅画，看到的，听到的，想到的，感觉清凌凌的。
不可以装上相框，那样会觉得憋屈。
亦不可以拿去裱了，那样就会只残存于记忆。
唯愿这样用心守着，哪怕人已老去。
早已过了做梦的年纪。
然，梦，就像灵魂，穿透了我所有的日子。
有人说过“梦，属‘思念存想之所致’。
我的梦大概也是由思虑，感知，记忆引起。
没有来头地恋上了水。
恋它遇圆则圆、遇方则方的秉性，无论是溪流、湖泊、还是江河、大海，每一种形式都给人以深深的感悟。
恋它瑰丽雄伟的形象，无论是“飞流直下三千尺，”还是“乱石穿空，惊涛拍岸”都给人以心灵的震撼。
恋它婉若自然的画卷，无论是“一水护田将绿绕，”还是“春来江水绿如蓝”都给人以精神上的愉悦。
喜欢苏轼笔下的“大江东去，浪涛尽，千古风流人物”所表现出的豪情壮志。
喜欢李煜的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的细腻柔美。
喜欢宋代名家欧阳修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的气质及精神上的洒脱。
喜欢《诗经》中“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方”的遐思与牵念。
也喜欢“柔情似水，佳期如梦。
”、“花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”、“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。
”所表达的人世间最美好的情感及诗人临水照心影的心绪。
我不是文人，即写不出那些充盈于天地，超凡脱俗的诗文，也抒发不了那些“百川到东海，何时复西归”的慨叹。
我只知道，有许多时候，生命若水，石过处，惊涛骇浪；有许多时候，生命若梦，回首处，梦过嫣然。
经年回眸，流年似水，我只能将我见过的水一次次定格在心中。
将我与水的缘留在梦中。
一场水恋，非是梦。
纳兰词全集
【长相思】
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
【蝶恋花】
辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶
【木兰词】
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿
【浣溪沙】
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
【南乡子-为忘妇题照】
泪咽更无声，止向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。
别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒，卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风前夜雨铃。
【金缕曲-赠梁汾】
德也狂生耳。
偶然间、淄尘京国，乌衣门第，有酒惟浇赵州土，谁会成生此意，
不信道、遂成知己。
青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。
君不见，月如水。
共君此夜须沉醉。
且由他、娥眉谣诼，古今同忌。
身世悠悠何足问，冷笑置之而已。
寻思起、从头翻悔。
一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里，然诺重，君须记。
【江城子-咏史】
湿云全压数峰低，影凄迷，望中疑。
非雾非烟，神女欲来时。
若问生涯原是梦，除梦里，没人知。
【采桑子】
明月多情应笑我，笑我如今。
辜负春心，独自闲行独自吟。
近来怕说当年事，结遍兰襟。
月浅灯深，梦里云归何处寻？
【浣溪沙】
谁道飘零不可怜，旧游时节好花天。
断肠人去自经年。
一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。
倩魂销尽夕阳前。
【沁园春】
丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。
但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。
”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋。
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同依斜阳。
梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。
遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫。
料短发、朝来定有霜。
便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。
欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。
真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。
【蝶恋花-出塞】
今古山河无定据。
画角声中，牧马频来去。
满目荒凉谁可语。
西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数。
铁马金戈，青冢黄昏路。
一往情深深几许。
深山夕照深秋雨。
卷一
【相见欢】
微云一抹遥峰，冷溶溶，恰与个人清晓昼眉同。
红蜡泪，青绫被，水沈浓，却与黄茅野店听西风。
【相见欢】
落花如梦凄迷，麝烟微，又是夕阳潜下小楼西。
愁无限，消瘦尽，有谁知，闲教玉笼鹦鹉念郎诗。
【昭君怨】
深禁好春谁惜？薄暮瑶阶伫立。
别院管弦声，不分明。
又是梨花欲谢，绣被春寒今夜。
寂寂锁朱门，梦承恩。
【昭君怨】
暮雨丝丝吹湿，倦柳愁荷风急。
瘦骨不禁秋，总成愁。
别有心情怎说？未是诉愁时节。
谯鼓已三更，梦须成。
【酒泉子】
谢却荼蘼，一片月明如水。
篆香消，犹未睡，早鸦啼。
嫩寒无赖罗衣薄，休傍阑干角。
最愁人，灯欲落，雁还飞。
【生查子】
东风不解愁，偷展湘裙衩。
独夜背纱笼，影着纤腰画。
箬尽水沉烟，露滴鸳鸯瓦。
花骨冷家香，小立樱桃下。
【生查子】
鞭影落春堤，绿锦障泥卷。
脉脉逗菱丝，嫩水吴姬眼。
契膝带香归，谁整樱桃宴？蜡泪恼东风，旧垒眠新燕。
【生查子】
散帙坐凝尘，吹气幽兰立立。
茶名龙凤团，香字鸳鸯饼。
玉局类弹棋，颠倒双栖影。
花月不曾闲，莫放相思醒。
【生查子】
短焰剔残花，夜久边声寂。
倦舞却闻鸡，暗觉青陵湿。
天水接冥蒙，一角西南白。
欲渡浣花溪，远梦轻无力。
【生查子】
惆怅彩云飞，碧落知何许？不见合欢花，空倚相思树。
总是别时情，那得分明语。
判得最长宵，数尽恹恹雨。
【点绛唇】
别样幽芬，更无浓艳催开处。
凌波欲去，且为东风住。
忒煞萧疏，怎耐秋如许？还留取，冷香半缕，第一湘江雨。
【点绛唇-对月】
一种娥眉，下弦不似初弦好。
瘐郎未老，何事伤心早？
素壁斜辉，竹影横窗扫，空房悄，鸟啼欲晓，又下西楼了。
【如梦令】
万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠.归梦隔狼河,又被河声搅碎.
还睡,还睡,解道醒来无味.
【菩萨蛮】
朔风吹散三更雪,倩魂犹恋桃花月.梦好莫催醒,由他好处行.
无端听画角,枕畔红冰薄.塞马一声嘶,残星拂大旗.
【采桑子】
凉生露气湘弦润,暗滴花梢,帘影谁摇,燕蹴丝上柳条.
舞鵾镜匣开频掩,檀粉慵调,朝泪如潮,昨夜香衾觉梦遥.
【采桑子】
白衣裳凭朱栏立,凉月〔走坐〕西,点鬓霜微,岁晏知君归不归?
残更目断传书雁,尺素还稀,一味相思,准拟相看似旧时.
【采桑子】
而今才道当时错,心绪凄迷,红泪偷垂,满眼春风百事非.
情知此后来无计,强说欢期,一别如斯,落尽犁花月又西.
【采桑子】
谁翻乐府凄凉曲,风也萧萧,雨也萧萧,瘦尽灯花又一宵.
不知何事萦怀抱,醒也无聊,醉也无聊,梦也何曾到谢桥.
【采桑子】
桃花羞作无情死,感激东风,吹落娇红,飞入窗间伴懊侬.
谁怜辛苦东阳瘦,也为春慵,不及芙蓉,一片幽情冷处浓.
【采桑子】
谢家庭院残更立,燕宿雕粱,月度银墙,不辨花丛那瓣香.
此情已自成追忆,零落鸳鸯,雨歇微凉,十一年前梦一场.
【临江仙-寒柳】
飞絮飞花何处是,层冰积雪摧残,疏疏一树五更寒.爱他明月好,憔悴也相关.
最是繁丝摇落后,转教人忆春山,湔裙梦断续应难.西风多少恨,吹不散眉弯.
【浪淘沙】
红影湿幽窗,瘦尽春光,雨余花外却斜阳.谁见薄衫低髻子,还惹思量.
莫道不凄凉,早近持觞,暗思何事断人肠.曾是向他春梦里,瞥遇回廊.
【鹧鸪天】
背立盈盈故作羞,手挪梅蕊打肩头.欲将离恨寻郎说,待得郎归恨却休.
云澹澹，水悠悠,一声横笛锁空楼.何时共泛春溪月,断岸垂杨一叶舟.
【浪淘沙】
夜雨做成秋,恰上心头,教他珍重护风流.端的为谁添病也,更为谁羞.
密意未曾休,密愿难酬,珠帘四卷月当楼.暗忆欢期真似梦,梦也须留.
【蝶恋花】
又到绿杨曾折处,不语垂鞭,踏遍清秋路.衰草连天无意绪,雁声远向萧关去.
不恨天涯行役苦,只恨西风吹梦成今古.明日客程还几许,沾衣况是新寒雨.
【河传】
春浅，红怨,掩双环，微雨花间.画闲，无言暗将红泪弹,阑珊，香销轻梦还.
斜倚画屏思往事,皆不是,空作相思字.忆当时，垂柳丝,花枝，满庭蝴蝶儿.
【浪淘沙】
近来无限伤心事,谁与话长更.从教分付,绿窗红泪,早雁初莺.
当时领略,自尽断送,总负多情.忽疑君到,漆灯风飐,痴数春星.
【清平乐-弹琴峡题壁】
泠泠彻夜,谁是知音者,如梦前朝何处也,一曲边愁难写.
极天关塞云中,人随雁落西风.唤取红巾翠袖,莫教泪洒英雄.
【菩萨蛮】
春云吹散湘帘雨,絮黏蝴蝶飞还住.人在玉楼中,楼高四面风.
柳烟丝一把,暝色笼鸳瓦.休近小阑干,夕阳无限山.
【菩萨蛮】
为春憔悴留春住,那禁半霎催归雨.深巷卖樱桃,雨余红更娇.
黄昏清泪阁,忍便花飘泊.消得一声莺,东风三月情.
【菩萨蛮】
催花未歇花奴鼓,酒醒已见残红舞.不忍覆余觞,临风泪数行.
粉香看欲别,空胜当时月.月也异当时,凄清照鬓丝.
【菩萨蛮】
问君何事轻离别,一年能几团栾月.杨柳乍如丝,故园春尽时.
春归归不得,两桨松花隔.旧事逐寒朝,啼鹃恨未消.
【菩萨蛮】
晶帘一片伤心白,云鬟香雾成遥隔.无语问添衣,桐阴月已西.
西风鸣络纬,不许愁人睡.只是去年秋,如何泪欲流.
【清平乐】
风鬟雨鬓,偏是来无准.倦倚玉阑看月晕,容易语低香近.
软风吹过窗纱,心期便隔天涯.从此伤春伤别,黄昏只对梨花.
【青衫湿】
近来无限伤心事,谁与话长更.从教分付,绿窗红泪,早雁初莺.
当时领略,自尽断送,总负多情.忽疑君到,漆灯风飐,痴数春星.
【忆江南】
昏鸦尽，小立恨因谁？
急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。
心字已成灰。
【遐方怨】
欹角枕，掩红窗。
梦到江南伊家，博山沈水香。
湔裙归晚坐思量。
轻烟笼翠黛，月茫茫。
【诉衷情】
冷落绣衾谁与伴？倚香篝。
春睡起，斜日照梳头。
欲写两眉愁，休休。
远山残翠收。
莫登楼。
【如梦令】
正是辘轳金井，满砌落花红冷。
蓦地一相逢，心事眼波难定。
谁省？谁省？从此簟纹烟影。
【如梦令】
纤月黄昏庭院，语密翻教醉浅。
知否那人心？旧恨新欢相半。
谁见？谁见？珊枕泪痕红泫。
【如梦令】
木叶纷纷归路。
残月晓风何处。
消息半浮沉，今夜相思几许。
秋雨，秋雨。
一半西风吹去。
【天仙子】
梦里蘼芜有一翦，玉郎经岁音书断。
暗钟明月不归来，梁上燕，轻罗扇，好风又落桃花片。
【天仙子】
好在软绡红泪积，漏痕斜肩菱丝碧。
古钗封寄玉关秋，天咫尺，人南北，不信鸳鸯头不白。
【天仙子】
水浴凉蟾风入袂，鱼鳞触损金波碎。
好天良夜酒盈樽，心自醉，愁难睡，西南月落城乌起。
卷二
【浣溪沙】
十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦。
多情情寄阿谁边？
紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函偏。
相看好处却无言。
【浣溪沙】
十里湖光载酒行，青帘低映白苹洲。
西风听彻采菱讴。
沙岸有时双袖拥，画船何处一竿收。
归来无语晚妆楼。
【浣溪沙】
五月江南麦已稀，黄梅时节雨霏微。
闲看燕子教雏飞。
一水浓阴如罨画，数峰无恙又晴晖。
溅裙谁独上渔矶。
【浣溪沙-姜女庙】
海色残阳影断霓，寒涛日夜女郎祠。
翠钿尘网上蛛丝。
澄海楼高空极目，望夫石在且留题。
六王如梦祖龙非。
【浣溪沙-小兀喇】
桦屋鱼衣柳作城，蛟龙鳞动浪花腥，飞扬应逐海东青。
犹记当年军垒迹，不知何处梵钟声，莫将兴废话分明。
【梦江南-其一】
江南好，建业旧长安。
紫盖忽临双鹢渡，翠华争拥六龙看。
雄丽却高寒。
【梦江南-其二】
江南好，城阙尚嵯峨。
故物陵前惟石马，遗踪陌上有铜驼。
玉树夜深歌。
【梦江南-其三】
江南好，怀故意谁传。
燕子矶头红蓼月，乌衣巷口绿杨烟。
风景忆当年。
【梦江南-其四】
江南好，虎阜晚秋天。
山水总归诗格秀，笙箫恰称语音圆。
谁在木兰船。
【梦江南-其五】
江南好，真个到梁溪。
一幅云林高士画，数行泉石故人题。
还似梦游非。
【梦江南-其六】
江南好，水是二泉清。
味永出山那得浊，名高有锡更谁争。
何必让中泠。
【梦江南-其七】
江南好，佳丽数维扬。
自是琼花偏得月，那应金粉不兼香。
谁与话凄凉。
【梦江南-其八】
江南好，铁翁古南徐。
立马江山千里目，射蛟风雨百灵趋。
北顾更踌躇
【眼儿媚-咏红姑娘】
骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干。
霞绡裹处，樱唇微绽，靺鞨红殷。
故宫事往凭谁问，无恙是朱颜。
玉墀争采，玉钗争插，至正年间。
【临江仙-寒柳】
夜来带得些儿雪，冻云一树垂垂。
东风回首不胜悲，叶干丝未尽，未死只颦眉。
可忆红泥亭子外，纤腰舞困因谁。
如今寂寞待人归，明年依旧绿，知否系斑骓。
【临江仙】
点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初。
欲眠还展旧时书，鸳鸯小字，犹记手生疏。
倦眼乍底缃帙乱，重看忆半模糊。
幽窗冷雨一灯孤，料应情尽，还道有情无？
【梅梢雪-元夜月蚀】
星球映彻，一痕微褪梅梢雪。
紫姑待话经年别，窃药心灰，慵把菱花揭。
踏歌才起清钲歇，扇纨仍似秋期洁。
天公毕竟风流绝，教看蛾眉，特放些时缺。
【於中好-咏史】
马上吟成促渡江，分明闲气属闺房。
生憎久闭金铺暗，花冷回心玉一床。
添哽咽，足凄凉。
谁教生得满身香。
只今西海年年月，犹为萧家照断肠。
【於中好】
别绪如丝睡不成，那堪孤枕梦边城。
因听紫塞三更雨，却忆红楼半夜灯。
书郑重，恨分明。
天将愁味酿多情。
起来呵手封题处，偏到鸳鸯两字冰。
【采桑子】
那能寂寞芳菲节，欲话平生。
夜已三更，一阕悲歌泪偷零。
须知秋叶春华促，点鬓星星。
遇酒须倾，莫问千秋万岁名。
【采桑子-塞上咏雪花】
非关癖爱轻模样，冷处偏佳。
别有根芽，不是人间富贵花。
谢娘别后谁能惜？飘泊天涯。
寒月悲笳，万里西风翰海沙。
【点绛唇】
一种蛾眉，下弦不似初弦好。
庾郎未老，何事伤心早？
素壁斜辉，竹影横窗扫。
空房悄，乌啼欲晓，又下西楼了。
【朝中措】
蜀弦秦柱不关情，尽日掩云屏。
已惜轻翎褪粉，更嫌弱絮为萍。
东风多事，余寒吹散，烘暖微酲。
看尽一帘红雨，为谁亲系花铃。
【忆秦娥-龙潭口】
山重叠。
悬崖一线天疑裂。
天疑裂。
断碑题字，古苔横啮。
风声雷动鸣金铁。
阴森潭底蛟龙窟。
蛟龙窟。
兴亡满眼，旧时明月。
【忆秦娥】
长飘泊，多愁多病心情恶。
心情恶。
模糊一片，强分哀乐。
拟将欢笑排离索，镜中无奈颜非昨。
颜非昨。
才华尚浅，因何福薄。
【太常引-自题小照】
西风乍起峭寒生，惊雁避移营。
千里暮云平，休回首、长亭短亭。
无穷山色，无边往事，一例冷清清。
试倩玉箫声，唤千古、英雄梦醒。
卷三
【虞美人】
彩云易向秋空散，燕子怜长叹。
几番离合总无因，赢得一回僝僽一回亲。
归鸿旧约霜前至，可寄香笺字。
不如前事不思量，且枕红蕤欹侧看斜阳。
【虞美人】
风灭炉烟残灺冷，相伴惟孤影。
判教狼藉醉清尊，为问世间醒眼是何人？
难逢易散花间酒，饮罢空搔首。
闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到尊前。
【虞美人】
春情只到梨花薄，片片催零落。
斜阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。
银笺别梦当时句，密绾同心苣。
为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。
【虞美人】
凭君料理花间课，莫负当初我。
眼看鸡犬上天梯，黄九自招秦七共泥犁。
瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑。
笑他多病与长贫，不及诸公衮衮向风尘。
【忆江南—宿双林禅院有感】
心灰尽，有发未全僧。
风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。
摇落后，清吹那堪听。
淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城
【忆江南】
江南忆，鸾辂此经过。
一掬胭脂沉碧甃，四围亭壁幛红罗，消息暑风多。
【忆江南】
春去也，人在画楼东。
芳草绿黏天一角，落花红芹水三弓。
好景共谁同？
【蝶恋花】
萧瑟兰成看老去，为怕多情，不作怜花句。
阁泪倚花愁不语，暗香飘尽知何处。
重到旧时明月路，袖口香寒，心比秋莲苦。
休说生生花里住，惜花人去花无主。
【减字木兰花】
相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。
小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。
待将低唤，直为凝情恐人见。
欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。
【鹊桥仙】
乞巧楼空，影娥池冷，佳节只供愁叹。
丁宁休曝旧罗衣，忆素手为予缝绽。
莲粉飘红，菱丝翳碧，仰见明星空灿。
亲持钿合梦中来，信天上人间非幻。
【画堂春】
一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春。
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。
【荷叶杯】
知己一人谁是？已矣。
赢得误他生。
有情终古似无情，别语悔分明。
莫道芳时易度，朝暮。
珍重好花天。
为伊指点再来缘，疏雨洗遗钿。
【霜天晓角】
重来对酒，折尽风前柳。
若问看花情绪，似当日、怎能彀。
休为西风瘦，痛饮频搔首。
自古青蝇白壁，天早已、安排就。
【南歌子】
古戍饥乌集，荒城野雉飞。
何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。
玉帐空分垒，金笳已罢吹。
东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。
【浪淘沙-望海】
蜃阙半模糊，踏浪惊呼。
任将蠡测笑江湖。
沐日光华还浴月，我欲乘桴。
钓得六鳌无？竿拂珊瑚。
桑田清浅问麻姑。
水气浮天天接水，那是蓬壶？
【好事近】
马首望青山，零落繁华如此。
再向断烟衰草，认藓碑题字。
休寻折戟话当年，只洒悲秋泪。
斜日十三陵下，过新丰猎骑。
【南楼令-塞外重九】
古木向人秋，惊蓬掠鬓稠。
是重阳、何处堪愁。
记得当年惆怅事，正风雨，下南楼。
断梦几能留，香魂一哭休。
怪凉蝉、空满衾裯。
霜落乌啼浑不睡，偏想出，旧风流。
【菩萨蛮】
飘蓬只逐惊飙转，行人过尽烟光远。
立马认河流，茂陵风雨秋。
寂寥行殿锁，梵呗琉璃火。
塞雁与宫鸦，山深日易斜
【一络索】
野火拂云微绿，西风夜哭。
苍茫雁翅列秋空，忆写向、屏山曲。
山海几经翻覆。
女墙斜矗。
看来费尽祖龙心，毕竟为、谁家筑？
【清平乐】
角声哀咽，襆被驮残月。
过去华年如电掣，禁得番番离别。
一鞭冲破黄埃，乱山影里徘徊。
蓦忆去年今日，十三陵下归来。
卷四
【疏影-芭蕉】
湘帘卷处，甚离披翠影，绕檐遮住。
小立吹裙，常伴春慵，掩映绣床金缕。
芳心一束浑难展，清泪裹、隔年愁聚。
更夜深、细听空阶雨滴，梦回无据。
正是秋来寂寞，偏声声点点，助人难绪。
缬被初寒，宿酒全醒，搅碎乱蛩双杵。
西风落尽庭梧叶，还剩得、绿阴如许。
想玉人、和露折来，曾写断肠句。
【东风第一枝-桃花】
薄劣东风，凄其夜雨，晓来依旧庭院。
多情前度崔郎，应叹去年人面。
湘帘乍卷，早迷了、画梁栖燕。
最娇人、清晓莺啼，飞去一枝犹颤。
背山郭、黄昏开遍。
想孤影、夕阳一片。
是谁移向亭皋，伴取晕眉青眼。
五更风雨，莫减却、春光一线。
傍荔墙、牵惹游丝，昨夜绛楼难辨。
【望海潮-宝珠洞】
漠陵风雨，寒烟衰草，江山满目兴亡。
白日空山，夜深清呗，算来别是凄凉。
往事最堪伤，想铜驼巷陌，金谷风光。
几处离宫，至今童子牧牛羊。
荒沙一片茫茫，有桑乾一线，雪冷雕翔。
一道炊烟，三分梦雨，忍看林表斜阳。
归雁两三行，见乱云低水，铁骑荒冈。
僧饭黄昏，松门凉月拂衣裳。
【金菊对芙蓉-上元】
金鸭消香，银虬泻水，谁家夜笛飞声。
正上林雪霁，鸳鸯晶莹。
鱼龙舞罢香车杳，剩尊前、袖掩吴绫。
狂游似梦，而今空记，密约烧灯。
追念往事难凭。
叹火树星桥，回首飘零。
但九逵烟月，依旧笼明。
楚天一带惊烽火，问今宵、可照江城。
小窗残酒，阑珊灯灺，别自关情。
【御带花-重九夜】
晚秋却胜春天好，情在冷香深处。
朱楼六扇小屏山，寂寞几分尘土。
虬尾烟销，人梦觉、碎虫零杵。
便强说欢娱，总是无憀心绪。
转忆当年，消受尽皓腕红萸，嫣然一顾。
如今何事，向禅榻茶烟，怕歌愁舞。
玉粟寒生，且领略、月明清露。
叹此际凄凉，何必更满城风雨。
【风流子-秋郊纪事】
平原草枯矣，重阳后、黄叶树骚骚。
记玉勒青丝，落花时节，曾逢拾翠，忽听吹箫。
今来是、烧痕残碧尽，霜影乱红凋。
秋水映空，寒烟如织，皂雕飞处，天惨云高。
人生须行乐，君知否？容易两鬓萧萧。
自与东君作别，剗地无聊。
算功名何许，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。
便向夕阳影里，倚马挥毫。
【摸鱼儿-午日雨眺】
涨痕天、半篙柔绿，蒲梢荇叶无数。
台榭空蒙烟柳暗，白鸟衔鱼欲舞。
红桥路，正一派、画船箫鼓中流住。
呕哑柔橹，又早拂新荷，沿堤忽转，冲破翠钱雨。
蒹葭渚，不减潇湘深处。
霏霏漠漠如雾滴成一片鲛人泪，也似汨罗投赋。
愁难谱，只彩线、香菰脉脉成千古。
伤心莫语，记那日旗亭，水嬉散尽，中酒阻风去。
【水调歌头-题西山秋爽图】
空山梵呗静，水月影俱沉。
悠然一境人外，都不许尘侵。
岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。
绝顶茅庵里，老衲正孤吟。
云中锡，溪头钓，涧边琴。
此生著几两屐，谁识卧游心？准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得头簪。
布袜青鞋约，但向画图寻。
【水调歌头-题岳阳楼图】
落日与湖水，终古岳阳城。
登临半是迁客，历历数题名。
欲问遗踪何处，但见微波木叶，几簇打鱼罾。
多少别离恨，哀雁下前汀。
忽宜雨，旋宜月，更宜晴。
人间无数金碧，未许著空明。
淡墨生绡谱就，待俏横拖一笔，带出九疑青。
仿佛潇湘夜，鼓瑟旧精灵
【金缕曲-亡妇忌日有感】
此恨何时已？滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。
三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。
料也觉人间无味，不及夜台尘土隔，冷清清一片埋愁地。
钗钿约，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄，好知他，年来苦乐，与谁相倚。
我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。
待结个他生知己，还怕两人都命薄，再缘铿剩月残风里。
清泪尽，纸灰起。
【金缕曲—简梁汾】
洒尽无端泪，莫因他、琼楼寂寞，误来人世。
信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧。
莫更著、浮名相累。
仕宦何妨如断梗，只那将、声影供群吠。
天欲问，且休矣。
情深我自判憔悴。
转丁宁、香怜易爇，玉怜轻碎。
羡杀软红尘里客，一味醉生梦死。
歌与哭、任猜何意。
绝塞生还吴季子，算眼前、此外皆闲事。
知我者，梁汾耳。
【金缕曲】
疏影临书卷。
带霜华、高高下下，粉脂都遣。
别是幽情嫌妩媚，红烛啼痕休泫。
趁皓月、光浮冰茧。
恰与花神供写照，任泼来、淡墨无深浅。
持素障，夜中展。
残釭掩过看逾显。
相对处、芙蓉玉绽，鹤翎银扁。
但得白衣时慰藉，一任浮云苍犬。
尘土隔、软红偷免。
帘幕西风人不寐，恁清光、肯惜鹴裘典。
休便把，落英剪。
【金缕曲-慰西溟】
何事添凄咽？但由他、天公簸弄，莫教磨涅。
失意每多如意少，终古几人称屈。
须知道、福因才折。
独卧藜床看北斗，背高城、玉笛吹成血。
听谯鼓，二更彻。
丈夫未肯因人热，且乘闲、五湖料理，扁舟一叶。
泪似秋霖挥不尽，洒向野田黄蝶。
须不羡、承明班列。
马迹车尘忙未了，任西风、吹冷长安月。
又萧寺，花如雪。
【沁园春-代悼亡】
梦冷蘅芜，却望姗姗，是耶非耶。
怅兰膏渍粉，尚留犀合；金泥蹙绣，空掩蝉纱。
影弱难持，缘深暂隔，只当离愁滞海涯。
归来也，趁星前月底，魂在梨花。
鸾胶纵续琵琶，问可及，当年萼绿华。
但无端摧折，恶经风浪；不如零落，判委尘沙。
最忆相看，娇讹道字，手剪银灯自泼茶。
今已矣，便帐中重见，那似伊家。
【青衫湿遍-悼亡】
青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。
半月前头扶病，剪刀声、犹在银缸。
忆生来、小胆怯空房。
到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。
愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。
咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。
判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。
怕幽泉、还为我神伤。
道书生薄命宜将息，再休耽、怨分愁香。
料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。
【东风齐著力】
电急流光，天生薄命，有泪如潮。
勉为欢谑，到底总无聊。
欲谱频年离恨，言已尽、恨未消。
凭谁把，一天愁绪，按出琼箫。
往事水迢迢，窗前月、几番空照魂销。
旧欢新梦，雁齿小红桥。
最是烧灯时候，宜春髻、酒暖蒲萄。
凄凉煞，五枝青玉，风雨飘飘。
【大酺—寄梁汾】
只一炉烟，一窗月，断送朱颜如许。
韶光犹在眼，怪无端吹上，几分尘土。
手捻残枝，沉吟往事，浑似前生无据。
鳞鸿凭谁寄，想天涯只影，凄风苦雨。
便砑损吴绫，啼沾蜀纸，有谁共赋。
当时不是错，好花月、合受天公妒。
准拟倩、春归燕子，说与从头，争教他、会人言语。
万一离魂遇，偏梦被、冷香萦住。
刚听得、城头鼓。
相思何益？待把来生祝取，慧业相同一处。
【潇湘雨—送西溟归慈溪】
长安一夜雨，便添了、几分秋色。
奈此际萧条，无端又听，渭城风笛。
咫尺层城留不住，久相忘、到此偏相忆。
依依白露丹枫，渐行渐远，天涯南北。
凄寂。
黔娄当日事，总名士如何消得。
只皂帽蹇驴，西风残照，倦游踪迹。
廿载江南犹落拓，叹一人、知己终难觅。
君须爱酒能诗，鉴湖无恙，一蓑一笠。
【满江红】
代北燕南，应不隔、月明千里。
谁相念、胭脂山下，悲哉秋气。
小立乍惊清露湿，孤眠最惜浓香腻。
况夜乌、啼绝四更头，边声起。
销不尽，悲歌意。
匀不尽，相思泪。
想故园今夜，玉阑谁倚。
青海不来如意梦，红笺暂写违心字。
道别来，浑是不关心，东堂桂。
【满江红】
为问封姨，何事却、排空卷地。
又不是、江南春好，妒花天气。
叶尽归鸦栖未得，带垂惊燕飘还起。
甚天公、不肯惜愁人，添憔悴。
搅一霎，灯前睡。
听半饷，心如醉。
倩碧纱遮断，画屏深翠。
只影凄清残烛下，离魂飘缈秋空里。
总随他、泊粉与飘香，真无谓。
。
但是对鬼有另一解释的人不少。
这个解释就是，人死后的灵魂离开了肉体，那么这个灵魂就是所谓的鬼。
他们相信这个鬼可以穿越固体，可以脚不着地等。
这些人通常相信有地狱、有三生，鬼月节在冥界的鬼也会出现。
而令人可以看见这些鬼的原因即是偶然，也有人相信是因为亏心事做得多或者伤害人过多的原因。
不过也有人相信以上的说的法只是中国古时对小孩子的谎言，而真正能够看见这些鬼的就是一些天生有一种特别功能【阴阳眼】的人。
他们相信拥有阴阳眼的人可以看见鬼，可以听见鬼，也可以感觉到鬼的存在（甚至有人相信把牛的眼泪涂在自己的眼上可以看见鬼）。
这些有阴阳眼的人通常担任灵媒、算命等角色，帮助死去的人和他、她生前的人通话。
以上只是一些社会上、世界上出现的现象。
至于鬼是否存在，这个超越科学、超越常规的问题，就要留给你自己判断了。
不过至今都没有任何一人能够做出一个真真正正证实鬼魂不存在的证明。
人死后有鬼魂的存在，鬼魂是一种什么东西呢？其实，鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。
鬼魂也就是一种磁场，有记忆的磁场。
鬼魂和肉体是这样的关系：人分肉体和鬼魂两部分，身体为鬼魂服务，鬼魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使鬼魂不消失。
鬼魂的形成－－当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液，体液都是带有电离子的）的流动而形成的。
对所有的动物死后都有鬼魂，也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流，有电流就有磁场。
当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。
初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3岁以下的小孩的视力范围是很近的），这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的"丢魂儿"。
鬼魂的成长和成熟：随着人身体的增长，鬼魂逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存，大脑起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依赖大脑而存在，它有自己独立的磁场记忆方式。
就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了，它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。
需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造（磁盘上的磁粉位置和排列），如果不恰当就产生了白痴。
如果记忆只是单纯的象某些科学家说的"大脑褶皱"起作用的话，有报道说白痴的大脑褶皱为什么不比正常人少呢？有科学家试验说，人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量，那么相差的能量去哪儿了呢？就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。
有人可能要问，那电磁波为什么我没有接收到呢？带着这个问题，请您继续往下看。
鬼魂与身体的分离－－当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，鬼魂便与身体脱离了，确切的说，是身体先死亡，鬼魂才离开身体，而不是鬼魂离开身体后人才死亡。
鬼魂才离开身体后会继续的存在，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体，所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。
有人会担心鬼魂会不离开所附的身体，这是多余的，虽然它是暂时附体了，但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，所以不会提供给它能量使它延续，它在附体后也就会消失了，能量被耗尽。
还有人会疑惑，那从古到今，世界上该有很多鬼魂了吧，到处都是啊？回答是"不是的"，鬼魂是一种磁场，
世界就是由物质组成，其中也包括时间、鬼魂，时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。
鬼魂也是物质的，它是一种跟磁场差不多的场，我姑且叫它"鬼魂场"，跟两个磁石之间有磁场是一样的。
而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。
鬼魂有自己的活动。
当我们的身体休息的时候，有时它们不休息，到处乱逛，并模糊的存储下来，但是它没有借助身体的帮助，所以是模糊的。
不知道你有这种感觉没有：某天你到某个地方或发生某件事情时你会惊奇：咦！
这个地方（这个经历）我好像经历过呀！
简单的说：鬼只是一种磁场！
鬼并不可怕！
可怕的是你们没有去认识它
如果真象有些白痴说的那样，鬼会飞，吃肉喝血，你看不见它，它看见你
还有魔法！
想变成什么就变什么，那么我试问还有谁愿意做人吗？不都去做鬼了？
鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。
谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。
本文将从鬼的来源、社会属性、地位，尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。
实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。
首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。
恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。
从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。
既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。
”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。
肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。
人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。
只是一种对人鬼产生原因的解释。
还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、淫雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。
马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。
”
随着社会的发展，鬼也渐渐具有了社会属性。
在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富，把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予“神权天授”的美名，剥削和压迫劳动阶级。
各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量，许多宗教演变为政教合一，成为统治阶级的工具。
我们所说的鬼神无外乎是人对自身的不理解、对复杂的自然现象不理解、对具有社会和政治属性的宗教的本质不理解所生成的。
自从人类的意识形态中出现了鬼的概念后，极大地影响了社会群众心理、伦理、道德、价值观、风俗习惯、生活方式、政治斗争、经济建设以及艺术创作等诸多方面的发展历程。
在中国，还有一种特殊现象不得不注意到，通常中国人在鬼与神的选择中宁可信鬼而不信神，经常是在遇到灾难、冤屈、诬陷等事情时求鬼（主要是祖宗鬼）来帮助解决。
造成这种事实是中国特殊的文化积淀的结果。
首先，中国政治统治上的神太多了。
中国奴隶制和封建制的时间都特别长，这样各帝王君侯按君权神授理论来讲都是神。
帝王如此之多，神也就如此之多，多神亦无神。
诸神在纷争中相互抵消化为乌有。
其次，中国幅员辽阔，民族众多。
每个民族都有各自的特殊情况，诸多的民族产生了诸多图腾神，这是每一个民族形成过程中的必然结果。
多元化了就没有一元性，随意性了就没有专一性，多神了就等于无神。
第三，中国两千多年来是一个多教合流的国家。
各宗教都有自己的神，儒教信奉孔子，佛教信奉释迦牟尼，道教信奉老子，基督教信奉上帝等等。
多教并立，多神并排，没有哪个神能在九州占霸主地位。
中国诸神互争权势，互相攻讦，反而各损其威，于是鬼的地位便相应提高了。
尤其是在众多鬼神中，有一种鬼是特殊的，这就是祖宗鬼。
一般来说，人们对祖宗鬼的怀念和崇敬远胜过其他的鬼神。
这种状况，除了有牢固的血缘情结因素外，还有其复杂的政治和社会人文条件。
对祖先鬼的崇拜首先是服从了封建统治者超稳定统治的政治需要，其次是为了维系生命的继承财产和继承权利的需要，再此是满足和适应这些需要的复杂的心理需要。
这种“神追祖上”表现在对祭祀祖先的重视上。
孔子曰：“祭如在，祭神如神在。
”这话点破了祭鬼的要害所在。
祭祀祖先实际上是要表明自己的存在和这种存在的权威。
说到底，组总归是在“正名”和宗法制度的旗帜下，在礼教缺礼、法律不法、民主无民、神灵失神的复杂社会背景下显示出其十分独特的地位来。
尽管是人创造了鬼，但鬼并没有服从于人，而是多与人为敌，加害于人的。
数千年来，人鬼之争没有停息过。
而人们对鬼的态度是有不同的层次的。
大致上我们可以分为：祭鬼、驱鬼、斗鬼和用鬼四个层次。
祭鬼是鬼在主宰着人们；驱鬼则是人们的一种自卫本能；斗鬼则体现了人的力量和主动性；用鬼则完全是在驾驭鬼为人们服务了。
如果你相信，人的脑电波可以独立存在于一个空间的话，那“鬼”就可以解释为：独立漂浮于空间的脑电波。
也就是说，人在死后，其脑电波仍然存在，漂浮、游走于空间之中。
这样，可以解释很多种有关“鬼”的现象。
为何有的人可以见到鬼，而有的人不能？
这是因为每个人发出脑电波的地方——大脑，都不相同，发出的脑电波也不相同。
但偶然也有接近的。
就像对讲机，两台不同的对讲机，当调到同一频率时，就可以相互通话了。
当某人的脑部可以接收到“独立漂浮于空间的脑电波”时，不属于他的脑电波对他的大脑产生影响，使其可以看见这位已经死了的“人”，可以和他对话、沟通。
反之，就不能“见鬼”了。
当然，也可以是那“独立漂浮于空间的脑电波”强行对某人的大脑作出影响，使其看见“鬼”。
由于是脑电波对大脑的影响，也由于脑电波是无形的，所以“鬼”是可以穿墙过壁的。
“鬼”可以来无影，去无踪，“鬼”可以施“法术”等，都是由于是脑电波对大脑的影响。
为何在白天不见“鬼”，而在晚上则较多，较容易看见“鬼”？
因为在白天，地面受太阳光的照射，在空间之中，阳电离子多，比较强。
而“独立漂浮于空间的脑电波”是属于阴电离子的，比较弱。
所以，在白天就少见到“鬼”。
而在晚上，地面没有受到太阳光的照射，在空间之中的阳电离子少了，弱了，“独立漂浮于空间的脑电波”的阴电离子就相对变强了。
在晚上就容易见到“鬼”了。
“鬼”之所以喜欢在阴暗的地方，也是这个原因。
“鬼”上身
是由于某些人的大脑闹呀或特定的区发生变化，是自己的脑电波减弱，并对这些“独立漂浮于空间的脑电波”更敏感，更容易接受，其原来的脑电波会暂时处于被覆盖的状态，人暂时失去原有的意识，其行为被强占的脑电波所控制或处于一种呆滞的状态（同时有两个人的特点）。
那人就可以说是被“鬼”上身了。
还有多种有关鬼的现象，可以用这个“鬼”来解释
“人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。
”——《说文解字》
产生的历史可谓久远。
可以这么说，自从有了文字就有了关于鬼的记载。
从甲骨文中看，“鬼”的字形是一个人头上戴着一个很大的恐怖面具，与人十分相似。
这说明我们的先祖早已把鬼看作是与人关系密切的怪物。
实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。
首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。
恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。
从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。
既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。
”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。
肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。
人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。
只是一种对人鬼产生原因的解释。
鬼和人的关系，鬼是附属体。
也可说是人体的容器。
不过，鬼是不控制人的思想的。
还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、淫雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。
马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。
”
2校园鬼故事
下午她上厕所时候，便又看了一下镜子，这时镜中的自己又老了很多，好像是30年后的自己。
这以后，她以现自己以后每照一下镜，便发现镜的自己老了许多。
相对，自己也感到自己的身体也像在衰老。
终于有一天，她看到自己的老态龙钟。
过不了多久，她也死了，死因是身体各项器官衰老。
关于类似的流传还有很多，比如晚上0时0分0秒，嘴里叼着剃刀，看着脸盆里的水，就会看到自己将来的对象；3时33分33秒，站在镜子可以看到自己的结婚对象；4时44分44秒可以看到镜子里的恶魔。
这类似的谣言很多，但是请大家不要去试验，尽管自己不信邪。
如果出了事，到时不能找我负责咯.
民间十三大克鬼方法
1、上下策
这是八十年代以前在民间传说中流传很广的两本书，出处没有办法深究，为2本，一个人只能学习其中一本，否则会全家暴死。
上策保富贵，但是学者无后，下策荣后代，学者一生凄苦。
学会者看人生，解生死（为风水学的大家）
2、解生死的方法
当家中老人快去了的时候，有两中方法可以解救。
一种被称为搭桥，将一个一两的酒杯盛满美酒，取2支老人平时用的筷子放在杯的边缘直起形成三角型，只有一次机会，如成，牛头马面不再锁魂，老人得一年寿命，搭桥者减阳寿。
另一种比较简单，没有名称，取老人鞋，从老人睡处开始印脚印，到大门口为止，刚好能跨过，老人阳寿未尽，应为平常有事错误折寿，阴者当会查明再来，老人得吩咐后事的时间
3、风水方法很多，解法和破法也很多，最简单的方法为屏风，又称挡煞，不过在城市还是不用信这个比较好，通常规划的时候以有考虑。
自己再弄开销太大。
4、鬼打墙的破法如果你突然发现自己在一个地方转圈怎么也出不去，不要慌，也不要念什么口诀（可能会激怒和你开玩笑的小鬼），简单的方法为对着空气吐口水，其墙自解，如果是男生，比较激烈的手段就是撒泡尿，效果也一样。
5、鬼闹房顶的破法这些通常是死者家属回来，如果不是长时间这样，就不要管，烧点纸钱就可，对自身无害。
如果长期这样，为好事鬼把你这当家了，取铁沙，撒在屋顶，通常可解。
6、碰头鬼的破法如在路上碰见鬼迎面而来，避开即可，人有3把火在肩膀和头顶，鬼通常不会惹你。
如遇恶鬼，弄清其有恶意可用对其吹气的方法吹撒他。
如鬼从后来，拍你肩膀不说话，也不要理，自己走自己的，你不回头他拿你没有办法的。
7、负背鬼通常发生在农村，人们忙完一天回家路上，有些孤魂野鬼会负在人的背上和你一起回家，给家中带来不吉，破解方法很简单，养成在家门口拍拍身上灰尘的习惯就行了。
8、笔仙，碟仙的来历和破解笔仙碟仙同为古代问扶乩的支流，为民间流传，但是其由于本是有一定法力的道士破解疑问的方法，故平常人等在请到仙人后因为问题不当或则无力请走仙人而对自身产生危害，所以在进行这个游戏的时候一定戒问仙人自身的问题，在无法请走时不要慌乱，通常是自身没有达到请走仙人的条件，多问仙人几个为什么，请旁观者帮忙达到条件后即可。
如无意中放手，可立即到附近庙宇求助有道之人，寻求解决办法。
9、镜子鬼顾名思义，镜子鬼的流传为**居多，本不是中华一流，主要为人心的阴暗面的影射，碰见时，多无幸免，因为碰见之人多是危害社会，邪恶之人，故通常不解，笔者也就不在这里透露解法。
10、枉死鬼多为女性形象出现，为遭受冤屈而死。
其间分为2种，一为成为厉鬼，见者必死，直到杀死者的冤屈达到其冤屈等量，才能平息。
二为求鬼，请求见者帮忙伸冤，请碰见者量力而行，在答应之前说明自身能否帮忙，能帮到什么程度，多无害，但不能口是心非，否则无善报。
11、克鬼法宝通常流传的为开光的玉，饰品。
此为最好，但是难求到，多为假。
另有几种，列如下：杀猪刀杀气最重之物桃木剑通常作为装饰挂在床头木匠墨盒大智慧的象征风铃甚用，和风水有光，可能会招鬼到来门神需为手工绘制，带有画者的灵性，印刷品无用（也可自己绘制，但是颜料必须齐全）
12、降头南洋巫术的大成，分类很多，笔者不依依描述了，在中国流传不广，主要为中华的文化气息克制，所以大家在听说国内出现这些说法的时候大可不用介意，多是假的。
要是真的碰上，对不起，你自己想办法吧。
13、钟馗在这里特别说一下，本是状元，但是因为形象丑陋为天子不喜，悲愤之下自尽，为克鬼的大家，是大家防鬼的最好东西，害怕鬼者可查阅相关的文献记载，描绘其画像放于家中，按记载中其喜好注意平时行为，哪怕咒怨来了也不用担心的
好了，主要的就说到这里。
我还想补充一下，鬼本是由人心生，从人而来，天理循环之物，正直的人，鬼是无法靠近的，故民间有鬼七分怕人，人三分怕鬼的说法，鬼在害人之前必会通过各种幻象，使人失去常心，（而影片的影响也使现在的人闻鬼变色），才能乘虚而入，故碰见者必须牢记冷静，须知他害死你后你也是鬼，大家到底谁怕谁呢
[编辑本段]民间流传的各种鬼行成的原因
一、饿死鬼；形成原因：旧社会穷苦人活活饿死怨气所致。
出现方式：常有气无力的向你要饭吃。
害人指数：20。
防范方法：由于是穷苦人家，心一般都很好，只要按它的话作不会有生命危险。
二、吊死鬼；形成原因：上吊自杀而死，怨气所致。
出现方式：常为女性，手握一根绳子，上有血腥，要求你带回家。
害人指数：30~99。
防范方法：由于上吊致死，看怨气轻重而定，不过说什么也不要答应她把绳子带回家。
三、血糊鬼；形成原因：难产而死，怨气所致。
出现方式：通常产妇可看到，为女性，手提一血红色布袋，内有血物，污秽。
害人指数：80。
防范方法：由于是旧社会难产而死，现在难碰上，不过碰上就……最好不要理会她。
四、落尸鬼；形成原因：相传为水中的精怪。
出现方式：化为死鱼之类引诱你上当。
害人指数：20~70。
防范方法：不要理会，不要因贪小利而失去了生命。
五、落水鬼；形成原因：溺死者怨气所致。
出现方式：游泳者在水中会有一人拉住脚，又称“鬼扯腿”。
害人指数：60。
防范方法：火焰低的人一但碰上很难逃脱，最好是骂脏话。
六、哨声鬼；形成原因：小孩死后形成。
出现方式：吹口哨时，会有人跟着你的哨声，却不见其人。
害人指数：0。
防范方法：只是小孩子死后开的玩笑，不会害人。
七、无头鬼；形成原因：旧时被斩首怨气所致。
出现方式：无头或手提头颅。
害人指数：70。
防范方法：生前穷凶极恶，碰上最好不要怕，与之作战！
（不过很少有人有这胆量）
八、僵尸；形成原因：尸体暴露后受日月精华而形成。
出现方式：并不像电视中一样身着清朝服装，只是双目无神，身体僵硬，双爪前伸。
害人指数：55。
防范方法：如果是医生，可以用锐器刺它的穴位，安全的办法就是站到高处，它并不会跳跃。
九、哦痨子鬼（这是湖南人这么叫，方言）；形成原因：话多的人死后形成。
出现方式：作狗状“哦哦”嚎叫，害人指数：20。
防范方法：只会让你吓一跳而已，没什么实际杀伤力。
十、欠债鬼；形成原因：阴间恶鬼。
出现方式：常大呼“还我命来……”“我死得好惨……”害人指数：99。
防范方法：由于你可能欠了他什么没给，一般没什么方法可以逃脱。
十
一、还情鬼；形成原因：无意中就出现一鬼，阴气所致。
出现方式：为不多见的好鬼之一，碰上还情鬼，事事顺心！
害人指数：-100。
防范方法：善待此鬼，此鬼虽为还情，但不久便去，但据说一个还情鬼足足呆了三年之久！
十
二、还魂鬼；形成原因：人死后七天生前去过的地方都要去一次，称之为“还魂”“回煞”，如周星驰《还魂夜》中的那个老奶奶。
害人指数：0~99。
防范方法：如果你是死者的亲戚朋友也许可以幸免，不然无一能逃得过！
最好不要被他（她）看到。
十
三、黑无常；形成原因：传说为阴间鬼使！
出现方式：身材高大，黑面，头有一高帽，上书“一见就发”，手拿索命钩。
害人指数：0。
防范方法：将死之人可以看到，由于是索命鬼使，并不会伤及活人，火焰低的人在快断气人的身边也许会看到。
十
四、白无常；形成原因：传说为阴间鬼使！
出现方式：同黑无常一样，只是手拿哭丧棒。
害人指数：0。
防范方法：同黑无常一样。
十
五、咋哪子神（湖南方言）；形成原因：车祸致死。
出现方式：使你迷路，无法走出，又称“鬼打墙”。
害人指数：-100。
防范方法：为不多见的好鬼之一。
（怎么让你迷路的还是好鬼？不懂。
）
(我来解释一下:这种鬼因为生前车祸所致,所以很有同情心...一般让你迷路就是拖延时间...因为你继续走下去肯定会有灾难...所以是好鬼)
十
六、影子鬼；形成原因：不明。
出现方式：夜间出没，你会看到一怪影超过自己的影子，而这个影子根本不属于你！
害人指数：85。
防范方法：脱下一只鞋子（男左女右）抛向天空，鞋底朝天方可，然后一只脚跳七七四十九步猛然回头大喝一声“快滚！
”（汗，真邪门）
十七、怨气鬼；形成原因：暴死或自杀怨气所致。
出现方式：多种多样。
害人指数：90~99。
防范方法：若被此物寻上，还是快快准备后事吧……
十八、死婴鬼；形成原因：产后即死或是被丢弃的婴儿死后怨气所致。
出现方式：一般在厕所发出哭声。
害人指数：70。
防范方法：求它不要害你。
十九、梦鬼；形成原因：多年怨气所致。
出现方式：做同样的恶梦，总梦到这脏东西。
害人指数：65。
防范方法：在枕边放金器。
二十、丧气鬼；形成原因：喜宴上暴死怨气所致（牛！
）；出现方式：喜宴上看到个身着孝服或素服的不言不语、满脸哀愁的东西即为此物。
害人指数：100。
防范方法：无。
（我一个朋友即死于此，所以才知道此物的厉害）
二十
一、喜气鬼；形成原因：丧事中暴死后怨气所致（也挺牛！
）。
出现方式：丧事上出现一人，身着红衣满面春风。
害人指数：100。
防范方法：同上面那种一样，无。
二十
二、上身鬼；形成原因：多年怨气所致。
出现方式：不见其物，只闻其声，会感到全身一个冷颤，迷迷糊糊，醒来时很累。
害人指数：0~30。
防范方法：只是借用人体作它未完成的事，不会夺去生命，不过万一借你的身体做了坏事那就惨了。
二十
三、夜叉；形成原因：残疾人死后怨气所致。
出现方式：漂浮半空的残疾人。
害人指数：98。
防范方法：生前残疾，死后厉害非凡，要是求他或许还有一丝活的希望。
二十
四、勾魂鬼；形成原因：传说为阴间鬼使！
出现方式：某人明明在屋内，但可听到他在屋外说同样一句话。
害人指数：0~99。
防范方法：中午一点，太阳最大的时候，从屋外向屋内大喊被勾魂者的名字，也称“喊魂”
二十
五、回音鬼；形成原因：不明。
出现方式：跟你搭话，你走他也走，只是听到背后有脚步声。
害人指数：80。
防范方法：不管怎么样都不要回头！
还有几种，在此不作介绍，各位可能看出来了，凡是怨气所致的害人指数都很高！
它们被称之为“厉鬼”，很是难缠，碰上的话不要怕，有一种方法可以试试：骂脏话，声音越大越好！
如果没作用可以撒小便，动作要大，要夸张！
如果是童男童女还可以用“童子血”。
（……）
二十
四、树中住鬼；形成原因：怨气或其他原因形成。
出现方式：托梦，灵力强的以黑雾形式出现，托梦后可能会有疼痛感觉。
害人指数：20~100。
防范方法：不理他，请大师驱鬼，换木头。
（注：鬼怪多住槐树，而柳木容易变怪。
）
①冬天的12点以后不要玩一些鬼怪游戏，因冬天晚上人们出来乘凉的时候少了，过到12点阴气很重。
②不是童男童女的朋友不要独自出入僻静场所。
③如要怕邪者用沾过茶米水的红绳系在手腕。
④身上带五帝钱，顺、康、雍、乾、嘉时期的钱币。
⑤不要擅自杀死狐狸，蛇，刺猬猫等动物，后果自负。
⑥流血时一定要注意不要把血滴在火裏！
切记！
⑦夜间胸口不要*近阴地的墙壁，地面。
⑧走墓地、偏僻地时，不要念经文护身，小心激怒鬼怪，可以说些祭拜的话。
⑨在家有白事过后的9日内不要去阴气重的地方。
⑩不要忘了清明和十月初一要给阴间的人送“礼物”！
关于梦到有仙向我吹气的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
